Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What is the Aaronic Blessing? ہارونی نعمت کیا ہے

The Aaronic Blessing is the blessing that Aaron and his sons were to speak over the people of Israel, recorded in Numbers 6:23–27:

“The Lord said to Moses, ‘Tell Aaron and his sons, “This is how you are to bless the Israelites. Say to them:

“‘“‘The Lord bless you and keep you; The Lord make his face shine on you and be gracious to you; The Lord turn his face toward you and give you peace.’”’

“So they will put my name on the Israelites, and I will bless them.”

Because of the simple elegance and profound sentiments expressed in this blessing, it has been used throughout the centuries long after the sacrifices of the Aaronic priesthood ended. It is commonly used today in Judaism and known as the Priestly Blessing, the Priestly Benediction (birkat kohanim), the Dukhanen, or the “raising of the hands,” although the specific time and method of pronouncement differs within the various groups of Judaism. The Aaronic Blessing is also used in Catholic, Anglican, and Lutheran liturgy. It is also spoken over the congregation regularly in less liturgical services of many Protestant congregations.

A closer analysis of the blessing shows that the emphasis is upon God. God originates the blessing—it was God who instructed Aaron on the proper form of the blessing and gave instructions for it to be spoken over the people to begin with. The blessing itself emphasizes that it is the Lord who blesses the people and does for them what they cannot do for themselves.

The Lord bless you and keep you. A blessing from the Lord is requested; it’s not just a general blessing but the specific protection of the Lord as we ask Him to “keep you,” words that have the sense of guarding or watching over someone. For Israel, this would have had a very practical application as they were surrounded by enemies, and God had promised to protect them as long as they were faithful to Him. For the New Covenant believer, the protection of God has a somewhat different connotation. While believers hope and pray for physical protection from enemies, we know that God has not promised this. In fact, He has promised persecution (2 Timothy 3:12). However, God has also promised that nothing shall be able to separate us from the love of God that is in Christ Jesus (Romans 8:36–38). Paul, sitting in a Roman prison awaiting his execution, was confident that God would rescue him and bring him safely to the heavenly kingdom (2 Timothy 4:18). The way Paul was safely transported to that kingdom was by the executioner’s blade!

The Lord make his face shine on you and be gracious to you. This line of the blessing has to do with experiencing God’s favor. When a person sees a loved one, his or her face “lights up.” God’s “face” radiates divine favor. Ancient Israel could expect God’s loving, gracious response to their calls for help. New Covenant believers have the promise of God’s never-ending love (Romans 8:26–38, mentioned above) and have already experienced God’s gracious response to save us from our greatest enemies—sin and death (1 Corinthians 15:56–57).

The Lord turn his face toward you and give you peace. This line of the Aaronic Blessing continues the theme of the “face” of God and has the idea of His people receiving His full attention. The nations surrounding Israel believed in gods who could be distracted by other things (much like human beings) and had to be summoned, awakened, or roused to action. (This is the background for Elijah’s taunts to the prophets of Baal in 1 Kings 18:27–28.) Many pagan religious rituals were designed to attract the attention of the gods and put them in a proper mood to act on behalf of their worshipers. This is all foreign to the Israelite religion. When the people were faithful to God, His “face” was toward them with the result that they would have peace. Peace (shalom) is more than just an absence of warfare but a completeness or wholeness and maturity. Judges 2 records what happened when God turned His face from His people for a time and they lost shalom, but He quickly turned to them again when they repented.

The New Covenant believer has been granted peace with God though Jesus Christ (Romans 5:1), and we can also access the peace of God by trusting Him to take care of us. Prayer is the active means by which we can experience this peace (Philippians 4:6–7).

For ancient Israel, the Aaronic Blessing expressed the highest state of blessing that the nation would enjoy as they were faithful to God. The application is slightly different for the New Covenant believer. Jesus Christ has already granted us all of the things that are asked for in the Aaronic Blessing, and they have been granted on a permanent basis. Our direct experience of these things can fluctuate over time. For the believer, this blessing should be a reminder of what one has in Christ. It should also be a prayer for a fuller understanding of God’s blessings in Christ and for the corresponding feelings that should accompany that understanding.

ہارون کی برکت وہ برکت ہے جو ہارون اور اس کے بیٹوں کو بنی اسرائیل کے بارے میں بتانا تھا، جو کہ نمبر 6:23-27 میں درج ہے:

“رب نے موسیٰ سے کہا، ‘ہارون اور اس کے بیٹوں سے کہو، ‘اس طرح تم بنی اسرائیل کو برکت دینا چاہتے ہو۔ ان سے کہو:

“‘””رب آپ کو برکت دے اور آپ کی حفاظت کرے؛ رب اپنا چہرہ تم پر چمکائے اور تم پر مہربانی کرے۔ خُداوند اپنا مُنہ تُمہاری طرف پھیرے اور تُجھے سلامتی دے۔””

“تو وہ میرا نام بنی اسرائیل پر رکھیں گے اور میں ان کو برکت دوں گا۔”

اس نعمت میں جس سادہ خوبصورتی اور گہرے جذبات کا اظہار کیا گیا ہے اس کی وجہ سے، یہ ہارونی پادری کی قربانیوں کے ختم ہونے کے بعد پوری صدیوں میں استعمال ہوتا رہا ہے۔ یہ آج کل عام طور پر یہودیت میں استعمال ہوتا ہے اور اسے پادری نعمت، پروہت کی نعمت (برکت کوہنم)، دخانین، یا “ہاتھ اٹھانے” کے نام سے جانا جاتا ہے، حالانکہ یہودیت کے مختلف گروہوں میں اعلان کا مخصوص وقت اور طریقہ مختلف ہے۔ Aaronic Blessing کا استعمال کیتھولک، انگلیکن اور لوتھرن کی عبادت میں بھی ہوتا ہے۔ یہ بہت سے پروٹسٹنٹ اجتماعات کی کم مذہبی خدمات میں بھی باقاعدگی سے جماعت پر بولی جاتی ہے۔

نعمت کا باریک بینی سے جائزہ لینے سے معلوم ہوتا ہے کہ زور خدا پر ہے۔ خدا نعمت کی ابتدا کرتا ہے – یہ خدا ہی تھا جس نے ہارون کو برکت کی صحیح شکل کے بارے میں ہدایت کی اور ہدایات دی کہ اس کو شروع کرنے کے لئے لوگوں پر بولا جائے۔ نعمت خود اس بات پر زور دیتی ہے کہ یہ رب ہی ہے جو لوگوں کو برکت دیتا ہے اور ان کے لیے وہ کرتا ہے جو وہ اپنے لیے نہیں کر سکتے۔

رب آپ کو خوش رکھے اور آپ کو سلامت رکھے۔ رب سے عنایت کی درخواست ہے؛ یہ صرف ایک عام نعمت نہیں ہے بلکہ خُداوند کی مخصوص حفاظت ہے جیسا کہ ہم اُس سے “آپ کو رکھنے” کے لیے کہتے ہیں، ایسے الفاظ جن میں کسی کی حفاظت یا نگرانی کا احساس ہوتا ہے۔ اسرائیل کے لیے، یہ ایک بہت ہی عملی اطلاق ہوتا کیونکہ وہ دشمنوں میں گھرے ہوئے تھے، اور جب تک وہ اس کے وفادار رہیں گے، خدا نے ان کی حفاظت کا وعدہ کیا تھا۔ نئے عہد کے مومن کے لیے، خُدا کا تحفظ کچھ مختلف مفہوم رکھتا ہے۔ جبکہ مومن دشمنوں سے جسمانی تحفظ کی امید اور دعا کرتے ہیں، ہم جانتے ہیں کہ خدا نے اس کا وعدہ نہیں کیا ہے۔ درحقیقت، اس نے ظلم و ستم کا وعدہ کیا ہے (2 تیمتھیس 3:12)۔ تاہم، خُدا نے یہ بھی وعدہ کیا ہے کہ کوئی بھی چیز ہمیں خُدا کی محبت سے الگ نہیں کر سکے گی جو مسیح یسوع میں ہے (رومیوں 8:36-38)۔ پولس، ایک رومی جیل میں بیٹھا اپنی سزائے موت کا انتظار کر رہا تھا، یقین تھا کہ خُدا اُسے بچائے گا اور اُسے محفوظ طریقے سے آسمانی بادشاہی میں لے آئے گا (2 تیمتھیس 4:18)۔ جس طرح پولس کو اس بادشاہی میں بحفاظت پہنچایا گیا وہ جلاد کے بلیڈ سے تھا!

خداوند اپنا چہرہ تم پر چمکائے اور تم پر مہربان ہو۔ برکت کی اس لکیر کا تعلق خدا کے فضل کا تجربہ کرنے سے ہے۔ جب کوئی شخص اپنے پیارے کو دیکھتا ہے تو اس کا چہرہ “روشن ہوتا ہے۔” خُدا کا ”چہرہ“ الہٰی فضل کو چمکاتا ہے۔ قدیم اسرائیل مدد کے لیے اُن کی پکار کے لیے خُدا کے شفیق، مہربان جواب کی توقع کر سکتے تھے۔ نئے عہد کے ماننے والوں کے پاس خُدا کی کبھی نہ ختم ہونے والی محبت کا وعدہ ہے (رومیوں 8:26-38، اوپر ذکر کیا گیا ہے) اور ہمارے سب سے بڑے دشمنوں-گناہ اور موت سے ہمیں بچانے کے لیے پہلے ہی خُدا کے رحمدلی ردعمل کا تجربہ کر چکے ہیں (1 کرنتھیوں 15:56-57) .

خُداوند اپنا مُنہ تُمہاری طرف پھیرے اور تُجھے سلامتی دے۔ ہارونی نعمت کی یہ سطر خدا کے “چہرے” کے موضوع کو جاری رکھتی ہے اور اس کے لوگوں کی پوری توجہ حاصل کرنے کا خیال رکھتی ہے۔ اسرائیل کے آس پاس کی قومیں دیوتاؤں پر یقین رکھتی تھیں جو دوسری چیزوں سے مشغول ہو سکتے ہیں (زیادہ تر انسانوں کی طرح) اور انہیں بلایا جانا، بیدار کرنا، یا کارروائی کے لیے بیدار کرنا پڑا۔ (یہ 1 کنگز 18:27-28 میں بعل کے نبیوں کو ایلیاہ کے طعنوں کا پس منظر ہے۔) بہت سی کافر مذہبی رسومات کو دیوتاؤں کی توجہ مبذول کرنے اور ان کے پرستاروں کی طرف سے کام کرنے کے لئے مناسب موڈ میں ڈالنے کے لئے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ . یہ سب کچھ بنی اسرائیل کے مذہب کے لیے اجنبی ہے۔ جب لوگ خُدا کے وفادار تھے، تو اُس کا “چہرہ” اُن کی طرف تھا جس کے نتیجے میں اُن کے پاس امن ہو گا۔ امن (شالوم) صرف جنگ کی عدم موجودگی سے زیادہ ہے بلکہ ایک مکمل یا مکمل پن اور پختگی ہے۔ ججز 2 ریکارڈ کرتا ہے کہ کیا ہوا جب خدا نے اپنے لوگوں سے کچھ وقت کے لیے اپنا چہرہ پھیر لیا اور وہ سلام سے محروم ہو گئے، لیکن جب انہوں نے توبہ کی تو وہ جلد ہی ان کی طرف متوجہ ہوا۔

نئے عہد کے مومن کو یسوع مسیح کے باوجود خُدا کے ساتھ امن عطا کیا گیا ہے (رومیوں 5:1)، اور ہم خُدا کے امن تک رسائی حاصل کر سکتے ہیں اس پر بھروسہ کرتے ہوئے کہ وہ ہمارا خیال رکھے گا۔ دعا ایک فعال ذریعہ ہے جس کے ذریعے ہم اس سکون کا تجربہ کر سکتے ہیں (فلپیوں 4:6-7)۔

قدیم اسرائیل کے لیے، ہارونی نعمت نے برکات کی اعلیٰ ترین حالت کا اظہار کیا جس سے قوم لطف اندوز ہو گی کیونکہ وہ خدا کے وفادار تھے۔ نئے عہد کے مومن کے لیے درخواست قدرے مختلف ہے۔ یسوع مسیح نے ہمیں پہلے ہی وہ تمام چیزیں عطا کی ہیں جو ہارونی نعمت میں مانگی جاتی ہیں، اور وہ مستقل بنیادوں پر عطا کی گئی ہیں۔ ان چیزوں کا ہمارا براہ راست تجربہ وقت کے ساتھ ساتھ اتار چڑھاؤ کا شکار ہو سکتا ہے۔ مومن کے لیے، یہ نعمت اس بات کی یاددہانی ہونی چاہیے کہ مسیح میں کیا ہے۔ یہ مسیح میں خُدا کی برکات کی مکمل تفہیم کے لیے اور اُن متعلقہ احساسات کے لیے بھی دعا ہونی چاہیے جو اس سمجھ کے ساتھ ہونے چاہئیں۔

Spread the love