Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What is the Abrahamic Covenant? ابراہیمی عہد کیا ہے

A covenant is an agreement between two parties. There are two basic types of covenants: conditional and unconditional. A conditional or bilateral covenant is an agreement that is binding on both parties for its fulfillment. Both parties agree to fulfill certain conditions. If either party fails to meet their responsibilities, the covenant is broken and neither party has to fulfill the expectations of the covenant. An unconditional or unilateral covenant is an agreement between two parties, but only one of the two parties has to do something. Nothing is required of the other party.


The Abrahamic Covenant is an unconditional covenant. The actual covenant is found in Genesis 12:1–3. The ceremony recorded in Genesis 15 indicates the unconditional nature of the covenant. When a covenant was dependent upon both parties keeping commitments, then both parties would pass between the pieces of animals. In Genesis 15, God alone moves between the halves of the animals. Abraham was in a deep sleep. God’s solitary action indicates that the covenant is principally His promise. He binds Himself to the covenant.

Later, God gave Abraham the rite of circumcision as the specific sign of the Abrahamic Covenant (Genesis 17:9–14). All males in Abraham’s line were to be circumcised and thus carry with them a lifelong mark in their flesh that they were part of God’s physical blessing in the world. Any descendant of Abraham who refused circumcision was declaring himself to be outside of God’s covenant; this explains why God was angry with Moses when Moses failed to circumcise his son (Exodus 4:24–26).

God determined to call out a special people for Himself, and through that special people He would bless the whole world. The Lord tells Abram,
“I will make you into a great nation,
and I will bless you;
I will make your name great,
and you will be a blessing.
I will bless those who bless you,
and whoever curses you I will curse;
and all peoples on earth
will be blessed through you” (Genesis 12:2–3).

Based on this promise, God later changed Abram’s name from Abram (“high father”) to Abraham (“father of a multitude”) in Genesis 17:5. As we’ve seen, the Abrahamic Covenant is unconditional. It should also be taken literally. There is no need to spiritualize the promise to Abraham. God’s promises to Abraham’s descendants will be fulfilled literally.

The Abrahamic Covenant included the promise of land (Genesis 12:1). It was a specific land, an actual property, with dimensions specified in Genesis 15:18–21. In Genesis 13:15, God gives Abraham all the land that he can see, and the gift is declared to be “forever.” God was not going to renege on His promise. The territory given as part of the Abrahamic Covenant is expanded in Deuteronomy 30:1–10, often called the Palestinian Covenant.

Centuries after Abraham died, the children of Israel took possession of the land under Joshua’s leadership (Joshua 21:43). At no point in history, though, has Israel controlled all of the land God had specified. There remains, therefore, a final fulfillment of the Abrahamic Covenant that will see Israel occupying their God-given homeland to the fullest extent. The fulfillment will be more than a matter of geography; it will also be a time of holiness and restoration (see Ezekiel 20:40–44 and 36:1—37:28).

The Abrahamic Covenant also promised many descendants (Genesis 12:2). God promised that the number of Abraham’s children would rival that of “the dust of the earth” (Genesis 15:16). Nations and kings would proceed from him (Genesis 17:6). It is significant that the promise was given to an aged, childless couple. But Abraham “did not waver through unbelief” (Romans 4:20), and his wife Sarah “considered him faithful who had made the promise” (Hebrews 11:11). Abraham was justified by his faith (Genesis 15:6), and he and his wife welcomed Isaac, the son of promise, into their home when they were 100 and 90 years old, respectively (Genesis 21:5).

God reiterates the Abrahamic Covenant to Isaac and to his son Jacob, whose name God changes to Israel. The great nation is eventually established in the land where Abraham had dwelled. King David, one of Abraham’s many descendants, is given the Davidic Covenant (2 Samuel 7:12–16), promising a “son of David” who would one day rule over the Jewish nation—and all nations—from Jerusalem. Many other Old Testament prophecies point to the blessed, future fulfillment of that promise (e.g., Isaiah 11; Micah 4; Zechariah 8).

The Abrahamic Covenant also included a promise of blessing and redemption (Genesis 12:3). All the earth would be blessed through Abraham. This promise finds its fulfillment in the New Covenant (Jeremiah 31:31–34; cf. Luke 22:20), which was ratified by Jesus Christ, the son of Abraham and Redeemer who will one day “restore everything” (Acts 3:21).

Five times in Genesis 12, as God is giving the Abrahamic Covenant, He says, “I will.” Clearly, God takes the onus of keeping the covenant upon Himself. The covenant is unconditional. One day, Israel will repent, be forgiven, and be restored to God’s favor (Zechariah 12:10–14; Romans 11:25–27). One day, the nation of Israel will possess the entire territory promised to them. One day, the Messiah will return to set up His throne, and through His righteous rule the whole world will be blessed with an abundance of peace, pleasure, and prosperity.

ایک عہد دو فریقوں کے درمیان ایک معاہدہ ہے۔ عہد کی دو بنیادی اقسام ہیں: مشروط اور غیر مشروط۔ مشروط یا دو طرفہ عہد ایک معاہدہ ہے جو اس کی تکمیل کے لیے دونوں فریقوں پر پابند ہے۔ دونوں فریق کچھ شرائط پوری کرنے پر راضی ہیں۔ اگر کوئی بھی فریق اپنی ذمہ داریوں کو پورا کرنے میں ناکام رہتا ہے، تو عہد ٹوٹ جاتا ہے اور کسی بھی فریق کو عہد کی توقعات پر پورا نہیں اترنا پڑتا۔ ایک غیر مشروط یا یکطرفہ عہد دو فریقوں کے درمیان ایک معاہدہ ہے، لیکن دونوں فریقوں میں سے صرف ایک کو کچھ کرنا ہوتا ہے۔ دوسرے فریق سے کسی چیز کی ضرورت نہیں ہے۔

ابراہیمی عہد ایک غیر مشروط عہد ہے۔ اصل عہد پیدائش 12:1-3 میں پایا جاتا ہے۔ پیدائش 15 میں درج تقریب عہد کی غیر مشروط نوعیت کی نشاندہی کرتی ہے۔ جب کسی عہد کا انحصار دونوں فریقوں پر عہد و پیمان پر ہوتا تھا تو پھر دونوں فریق جانوروں کے ٹکڑوں کے درمیان سے گزر جاتے تھے۔ پیدائش 15 میں، صرف خُدا ہی جانوروں کے آدھے حصوں کے درمیان حرکت کرتا ہے۔ ابراہیم گہری نیند میں تھا۔ خدا کا تنہا عمل اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ عہد بنیادی طور پر اس کا وعدہ ہے۔ وہ اپنے آپ کو عہد کا پابند کرتا ہے۔

بعد میں، خدا نے ابرہام کو ختنہ کی رسم ابراہیمی عہد کی مخصوص نشانی کے طور پر دی (پیدائش 17:9-14)۔ ابراہیم کی نسل کے تمام مردوں کا ختنہ کیا جانا تھا اور اس طرح وہ اپنے ساتھ اپنے جسم میں ایک تاحیات نشان رکھتے تھے کہ وہ دنیا میں خدا کی جسمانی نعمت کا حصہ تھے۔ ابراہیم کی کوئی بھی اولاد جس نے ختنہ سے انکار کیا وہ خود کو خدا کے عہد سے باہر ہونے کا اعلان کر رہا تھا۔ یہ وضاحت کرتا ہے کہ خدا موسی سے کیوں ناراض تھا جب موسیٰ اپنے بیٹے کا ختنہ کرنے میں ناکام رہا (خروج 4:24-26)۔

خُدا نے اپنے لیے ایک خاص لوگوں کو بلانے کا عزم کیا، اور اُن خاص لوگوں کے ذریعے وہ ساری دنیا کو برکت دے گا۔ رب ابرام سے کہتا ہے،
“میں تمہیں ایک عظیم قوم بناؤں گا،
اور میں تمہیں برکت دوں گا۔
تیرا نام بڑا کروں گا
اور تم ایک نعمت ہو جائے گا.
میں ان کو برکت دوں گا جو تجھے برکت دے،
اور جو تجھ پر لعنت کرے میں لعنت کروں گا۔
اور زمین پر تمام لوگ
تیرے وسیلہ سے برکت ملے گی‘‘ (پیدائش 12:2-3)۔

اس وعدے کی بنیاد پر، خدا نے بعد میں پیدائش 17:5 میں ابرام کا نام ابرام (“اعلیٰ باپ”) سے ابراہم (“بہت کا باپ”) رکھ دیا۔ جیسا کہ ہم نے دیکھا ہے، ابراہیمی عہد غیر مشروط ہے۔ اسے لفظی طور پر بھی لینا چاہیے۔ ابراہیم سے کیے گئے وعدے کو روحانی بنانے کی ضرورت نہیں ہے۔ ابرہام کی اولاد سے خدا کے وعدے لفظی طور پر پورے ہوں گے۔

ابراہیمی عہد میں زمین کا وعدہ شامل تھا (پیدائش 12:1)۔ یہ ایک مخصوص زمین تھی، ایک حقیقی جائیداد، جس کے ابعاد پیدائش 15:18-21 میں بیان کیے گئے ہیں۔ پیدائش 13:15 میں، خدا ابراہیم کو وہ تمام زمین دیتا ہے جسے وہ دیکھ سکتا ہے، اور تحفہ کو “ہمیشہ کے لیے” قرار دیا گیا ہے۔ خدا اپنے وعدے سے مکرنے والا نہیں تھا۔ ابراہیمی عہد کے حصے کے طور پر دیے گئے علاقے کو استثنا 30:1-10 میں توسیع دی گئی ہے، جسے اکثر فلسطینی عہد کہا جاتا ہے۔

ابراہیم کی موت کے صدیوں بعد، بنی اسرائیل نے جوشوا کی قیادت میں زمین پر قبضہ کر لیا (جوشوا 21:43)۔ تاہم، تاریخ کے کسی بھی موڑ پر، اسرائیل نے اُس تمام سرزمین کو کنٹرول نہیں کیا جو خدا نے بیان کی تھی۔ لہذا، ابراہیمی عہد کی ایک حتمی تکمیل باقی ہے جو اسرائیل کو اپنے خدا کے دیے گئے وطن پر پوری حد تک قبضہ کرتے ہوئے دیکھے گی۔ تکمیل جغرافیہ کے معاملے سے زیادہ ہو گی۔ یہ تقدس اور بحالی کا وقت بھی ہو گا (دیکھیں حزقی ایل 20:40-44 اور 36:1-37:28)۔

ابراہیمی عہد نے بہت سی نسلوں سے بھی وعدہ کیا تھا (پیدائش 12:2)۔ خدا نے وعدہ کیا کہ ابرہام کے بچوں کی تعداد ’’زمین کی خاک‘‘ سے مقابلہ کرے گی (پیدائش 15:16)۔ قومیں اور بادشاہ اس سے آگے بڑھیں گے (پیدائش 17:6)۔ یہ اہم ہے کہ یہ وعدہ ایک بوڑھے، بے اولاد جوڑے کو دیا گیا تھا۔ لیکن ابراہام ’’بے اعتقادی سے نہیں ڈگمگا‘‘ (رومیوں 4:20)، اور اس کی بیوی سارہ نے ’’اسے وفادار سمجھا جس نے وعدہ کیا تھا‘‘ (عبرانیوں 11:11)۔ ابراہیم اپنے ایمان سے راستباز ٹھہرایا گیا تھا (پیدائش 15:6)، اور اس نے اور اس کی بیوی نے وعدہ کے بیٹے اسحاق کو اپنے گھر میں خوش آمدید کہا جب وہ بالترتیب 100 اور 90 سال کے تھے (پیدائش 21:5)۔

خُدا نے ابراہیمی عہد کو اسحاق اور اُس کے بیٹے یعقوب سے دہرایا، جس کا نام خُدا بدل کر اسرائیل رکھ دیتا ہے۔ عظیم قوم بالآخر اس سرزمین پر قائم ہوئی جہاں ابراہیم نے رہائش اختیار کی تھی۔ کنگ ڈیوڈ، ابراہام کی بہت سی اولادوں میں سے ایک، ڈیوڈک عہد (2 سموئیل 7:12-16) دیا گیا ہے، جس میں ایک “بیٹا ڈیوڈ” کا وعدہ کیا گیا ہے جو ایک دن یروشلم سے یہودی قوم اور تمام قوموں پر حکومت کرے گا۔ پرانے عہد نامے کی بہت سی دیگر پیشین گوئیاں اس وعدے کی مبارک، مستقبل کی تکمیل کی طرف اشارہ کرتی ہیں (مثلاً، یسعیاہ 11؛ میکاہ 4؛ زکریا 8)۔

ابراہیمی عہد میں برکت اور نجات کا وعدہ بھی شامل تھا (پیدائش 12:3)۔ تمام زمین ابراہیم کے ذریعہ برکت پائے گی۔ یہ وعدہ نئے عہد میں اپنی تکمیل پاتا ہے (یرمیاہ 31:31-34؛ cf. لوقا 22:20)، جس کی توثیق یسوع مسیح نے کی تھی، ابراہیم کے بیٹے اور نجات دہندہ جو ایک دن “ہر چیز کو بحال کرے گا” (اعمال 3: 21)۔

پیدائش 12 میں پانچ بار، جیسا کہ خُدا ابراہیمی عہد دے رہا ہے، وہ کہتا ہے، ’’میں کروں گا۔‘‘ واضح طور پر، خدا اپنے اوپر عہد کو برقرار رکھنے کی ذمہ داری لیتا ہے۔ کھوہنانٹ غیر مشروط ہے۔ ایک دن، اسرائیل توبہ کرے گا، معاف کیا جائے گا، اور خُدا کی رضا میں بحال ہو جائے گا (زکریا 12:10-14؛ رومیوں 11:25-27)۔ ایک دن، اسرائیل کی قوم اس پورے علاقے پر قبضہ کر لے گی جس کا ان سے وعدہ کیا گیا تھا۔ ایک دن، مسیحا اپنا تخت قائم کرنے کے لیے واپس آئے گا، اور اس کی صالح حکمرانی کے ذریعے پوری دنیا کو امن، خوشی اور خوشحالی کی فراوانی نصیب ہوگی۔

Spread the love