Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What is the antilegomena? کیا ہے antilegomena

The antilegomena is a collection of Bible texts that were subject to a high level of skepticism while the canon of Scripture was being established. The word antilegomena literally means “spoken against” and was applied to those writings that were accepted by the majority of the early church but had more detractors than other books. Writings that were clearly seen as non-inspired or heretical were branded as such by the early church. Another group of writings, known as the homologumena, was recognized as inspired and enjoyed universal acceptance in the early church. The books classified as antilegomena were questioned in different ways and for different reasons than those that were rejected as non-canonical.

As the early church grew, it became important to distinguish between God’s Word and writings that were not God’s Word. In short, books were recognized as canonical if they were written by an apostle or under and apostle’s direction, positively explained true Christian doctrine, made some claim or connection to inspiration, were accepted by the doctrinally loyal churches, and/or were suitable for public reading. Using that criteria, the twenty-seven books of the modern New Testament quickly became accepted as the canon of Scripture.

However, seven of those twenty-seven books were subject to more debate than the others. Those seven were Hebrews, James, 2 Peter, 2 John, 3 John, Jude, and Revelation. Unlike the works that were rejected outright, these books contained no obvious disqualifiers. They did not present heresy, they were not clearly linked to a non-orthodox church, and so forth. Rather, each fell short in the minds of some early Christians, according to the criteria given above.

It must be emphasized that other categories of ancient writings, such as the pseudepigrapha and Apocrypha, were viewed in a completely different light as compared to the antilegomena. Even as the New Testament was being written, the church recognized the existence of false writings (2 Thessalonians 2:2). This explains the abundance of caution the church used in officially recognizing works as inspired. The antilegomena were less readily accepted, not because they were flawed but because the early church was exceedingly careful in what it endorsed as inspired text.

The book of Hebrews was considered antilegomena because it is technically anonymous. Other New Testament books either clearly state their author or can be traced directly to an apostle. The book of Hebrews does neither, although it matches all of the other criteria for the biblical canon.

The book of James has always been subject to controversy, mostly because of its complex discussion of the relationship between saving faith and good works. For this reason, some in the early church hesitated to accept it, and it was classified as one of the antilegomena.

Second Peter is easily the most heavily disputed book of the antilegomena. More than anything else, the differences in style between 1 Peter and 2 Peter led to debates over whether or not it was legitimate. Over time, mounting evidence won over the skeptics, and 2 Peter was acknowledged to be canonical.

The letters of 2 John and 3 John do not identify their authors as clearly as other New Testament texts. In particular, they use the term elder rather than apostle, which led to some doubt concerning authorship. This wording was not uncommon for the apostles, however, and the short letters of John’s were never doubted to the same extent as 2 Peter.

Jude is an interesting member of the antilegomena. Jude was questioned for making explicit references to non-inspired works. Parts of the book of Jude allude to stories told in the non-canonical The Assumption of Moses and the Book of Enoch. However, because Jude does not endorse those writings as Scripture (Jude merely uses them as examples to support his points), this controversy was eventually settled.

Revelation has the distinction of being the most persistently questioned of the antilegomena. Though it was never questioned to the same degree as 2 Peter, critics continued to express doubts about it long after other books of the antilegomena had been widely accepted. Revelation’s biggest stumbling block was that its symbolism was open to such wide interpretation. A few early sects attempted to use the book to justify bizarre doctrines, which made Revelation guilty by association in the eyes of some early church members.

Most books of the New Testament were accepted very soon after being written—the homologumena. Others—the antilegomena—were less readily accepted for various reasons. The extreme caution exercised by the early church led to these seven books being more heavily examined prior to their eventual acceptance into the canon of Scripture.

antilegomena بائبل نصوص شکوک و شبہات کی ایک اعلی سطح کے تابع تھے کہ کتاب کے فلسفے قائم کیا جا رہا تھا جبکہ کا ایک مجموعہ ہے. لفظی لفظ antilegomena “کے خلاف کہتے” کا مطلب ہے اور ان تحریروں ابتدائی کلیسیا کی اکثریت کی طرف سے قبول لیکن دوسری کتابوں سے زیادہ ناقدین پڑا رہے تھے کہ پر لاگو کیا گیا تھا. واضح طور پر غیر الہام یا بدعتی کے طور پر دیکھا گیا ہے کہ تحریروں ابتدائی کلیسیا کی طرف سے اس طرح کے طور پر برانڈڈ رہے تھے. تحریروں کا ایک اور گروپ، homologumena طور پر جانا جاتا، الہام اور ابتدائی کلیسیا میں عالمگیر قبولیت لطف اندوز کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا. antilegomena طور پر درجہ بندی کی کتابوں میں مختلف طریقوں سے اور غیر وہیت طور پر مسترد کیا گیا ہے کہ ان سے مختلف وجوہات کی بنا پر پوچھ گچھ کی.

ابتدائی چرچ اضافہ ہوا ہے، یہ خدا کا کلام ہے اور یہ کہ خدا کے کلام نہیں تھے تحریروں کے درمیان تمیز کرنا ضروری بن گیا. مختصر میں، کتابوں وہ ایک رسول کی طرف سے یا کے تحت اور رسول کی سمت لکھا گیا تو وہیت طور پر تسلیم کیا گیا تھا، مثبت انداز میں، سچے مسیحی نظریے کی وضاحت کی پریرتا کے لئے کچھ دعوی یا کنکشن بنا دیا، doctrinally وفادار گرجا گھروں کی طرف سے قبول کر رہے تھے، اور / یا عوامی لئے موزوں تھے پڑھنے. کہ معیار کو استعمال کرتے ہوئے، جدید نئے عہد نامے کی ستائیس کتابوں کو فوری طور پر کتاب کے فلسفے کے طور پر قبول کر لیا گیا.

تاہم، ان لوگوں کو بیس سات کتابوں کے سات دیگر کے مقابلے میں زیادہ بحث کے تابع تھے. ان سات عبرانیوں، جیمز، 2 پیٹر، 2 یوحنا 3 یوحنا یہوداہ، اور وحی تھے. کام مکمل طور پر مسترد کیا گیا ہے کہ کے برعکس، ان کتابوں کی کوئی واضح disqualifiers شامل تھا. انہوں نے واضح طور پر ایک غیر آرتھوڈوکس چرچ سے منسلک نہیں کر رہے تھے، اور وغیرہ؛ موجود نہیں پاننڈ کیا. بلکہ ہر ایک مختصر کچھ ابتدائی عیسائیوں کے ذہنوں میں، اوپر دیئے گئے معیار کے مطابق گر گیا.

یہ اس طرح کے pseudepigrapha اور Apocrypha قدیم تحریروں کے دیگر اقسام، antilegomena کے مقابلے میں ایک بالکل مختلف روشنی میں دیکھا گیا ہے کہ زور دیا جانا چاہیے. نئے عہد نامہ لکھا جا رہا تھا یہاں تک کے طور پر، چرچ جھوٹے تحریروں (: 2 2 تھسلنیکیوں 2) کے وجود کو تسلیم کیا. یہ الہام کے طور پر باضابطہ طور پر تسلیم کرنے کے کام میں استعمال چرچ احتیاط کی کثرت کی وضاحت کرتا ہے. antilegomena سے کم آسانی سے قبول کر لیا گیا تھا نہیں کیونکہ وہ ناقص تھے لیکن ابتدائی کلیسیا جو الہامی متن کے طور پر توثیق کی ہے میں نہایت محتاط تھا کیونکہ.

یہ تکنیکی طور پر گمنام ہے کیونکہ عبرانیوں کی کتاب antilegomena سمجھا جاتا تھا. دیگر نئے عہد نامہ کی کتابوں یا تو واضح طور پر ان کے مصنف ریاست یا ایک رسول کا براہ راست سراغ لگایا جا سکتا ہے. یہ کینن بائبل کے دوسرے معیار کے تمام میچز اگرچہ عبرانیوں کی کتاب، نہ کرتا.

جیمز کی کتاب ہمیشہ زیادہ تر بچت ایمان اور نیک اعمال کے درمیان تعلق کی اس پیچیدہ بحث کی ہے، کیونکہ تنازعہ سے مشروط کیا گیا ہے. اس وجہ سے، ابتدائی کلیسیا میں اس کو قبول کرنے کے لئے ہچکچاہٹ، اور یہ antilegomena میں سے ایک کے طور پر درجہ بندی کی گئی تھی.

دوسری پیٹر آسانی antilegomena کے سب سے زیادہ متنازع کتاب ہے. مزید کسی بھی چیز سے، 1 پطرس اور 2 پیٹر کے درمیان سٹائل میں فرق یہ جائز تھا یا نہیں اس سے زیادہ بحث و مباحثے کا باعث بنا. وقت گزرنے کے ساتھ، بڑھتے ہوئے ثبوت شک جیت لیا، اور 2 پیٹر وہیت ہونے کا اعتراف کیا گیا تھا.

2 یوحنا اور 3 یوحنا کے خطوط واضح طور پر دوسرے نئے عہد نامے نصوص کے طور پر کے طور پر ان کے مصنفین کی شناخت نہیں کرتے. خاص طور پر، وہ بلکہ رسول کے مقابلے کی اصطلاح بزرگ، تصنیف کے متعلق کچھ شک نہیں جس کی وجہ سے استعمال کرتے ہیں. یہ الفاظ تاہم، رسولوں کے لئے غیر معمولی بات نہیں تھی، اور جان کی کی مختصر خط 2 پیٹر کے طور پر اسی حد تک شک میں نہ رہے تھے.

جوڈے antilegomena کا ایک دلچسپ رکن ہے. جوڈے غیر الہامی کاموں کو واضح حوالہ جات بنانے کے لئے پوچھ گچھ کی گئی تھی. موسی کی غیر وہیت مفروضہ اور ہنوک کی کتاب میں بتایا کہانیاں جوڈے اشارہ کی کتاب کے حصے. تاہم، کیونکہ جوڈے (اس کے پوائنٹس کی حمایت کرنے مثالوں طور جوڈے محض ان کا استعمال کرتا ہے) کو کتاب کے طور پر ان کی تحریروں کی تائید نہیں کرتا، اس تنازعہ بالآخر آباد کیا گیا تھا.

مکاشفہ سب سے زیادہ مسلسل antilegomena کی باز پرس ہونے کا اعزاز حاصل ہے. یہ 2 پیٹر کے طور پر ایک ہی ڈگری پر کوئی سوال نہیں کیا گیا تھا اگرچہ، ناقدین اس کے بارے میں شکوک و شبہات طویل عرصے کے بعد antilegomena کے دیگر کتابیں بڑے پیمانے پر قبول کیا گیا تھا کا اظہار کرنے کے لئے جاری رکھا. مکاشفہ کی سب سے بڑی رکاوٹ اس کی پرتیقہتمکتا طرح وسیع تشریح کے لئے کھلا تھا. چند ابتدائی فرقوں کچھ ابتدائی چرچ کے ارکان کی آنکھوں میں ایسوسی ایشن کی طرف سے وحی مجرم بنا دیا ہے جس میں عجیب و غریب عقائد، جواز پیش کرنے بک استعمال کرنے کی کوشش کی.

نئے عہد نامے میں سے بیشتر کتابیں لکھی-homologumena ہونے کے بعد بہت جلد قبول کر رہے تھے. دوسروں-antilegomena-رہے تھے اس سے کم آسانی سے مختلف وجوہات کی بنا پر قبول کر لیا. ان سات کتابوں کی وجہ سے ابتدائی چرچ کی طرف سے استعمال انتہائی احتیاط زیادہ بھاری کلام پاک کے فلسفے میں ان کے ممکنہ قبولیت سے پہلے معائنہ کیا جا رہا ہے.

Spread the love