Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What is the atman in Hinduism? ہندومت میں اتمان کیا ہے

In Hinduism, the one true reality is called brahman, with anything else being labeled maya, which literally means “play” and is related to the word for “magic”; it is that which is not “really real.” Anything that we think about or experience rationally is maya. This includes all physical objects, including our bodies, along with our feelings and emotions.

Inside everything, including the human soul, there is a reality that is not maya, which is called atman, sometimes translated as “true self” or “inner self.” The atman is eternal and is itself the core essence of each individual, the personality. Hinduism teaches that where the atman or true self resides, there is God. The atman provides humans with their consciousness and gives them divine qualities. According to Hinduism, “The Supreme Lord is situated in everyone’s heart . . . and is directing the wanderings of all living entities, who are seated as on a machine, made of the material energy” (Bhagavad Gita, 18.61).

Atman is identical with brahman; both are true reality. The key to Hindu thought is to transcend the world of maya/experience and uncover one’s identity with the atman or brahman. This is done from separating oneself from the world and living a life of deep contemplation. Only in quietude and the cessation of all sensory activity and thought processes can one realize his oneness with the atman.

In Hindu philosophy, the atman is contrasted with the ego. The ego is a “false center” of self, the product of sensory experiences, accumulated memories, and personal thoughts. The ego is the feeling of “separateness” or limitation, that is, the sense that we are distinct from other beings. Thinking in terms of “me” and “you,” rather than acknowledging that all entities are eternal and undivided, is an example of the ignorance of the ego. The atman is reality; the ego is illusion. The atman is permanence; the ego is transience. The atman is blessedness; the ego is suffering. The ego must be rescued by the indwelling atman.

If oneness with the atman is accomplished in life, then at death the atman or brahman reality is fully recovered, the cycle of reincarnation is broken, and the soul reenters brahman as a drop of water returns to the ocean. At that point, nirvana, a state of supreme bliss, has been realized.

Belief in the atman cannot be reconciled with the Bible’s teaching. God, who is a personal Being, does not dwell within all things; He is separate from His creation (Revelation 4:11), and we do not find Him by journeying within ourselves. Humanity is not “divine,” and the soul had a beginning—it is not eternal. Reincarnation is not real; we die once and then face the judgment (Hebrews 9:27). The physical world experienced through our senses is just as real as the spiritual world.

ہندومت میں، ایک حقیقی حقیقت کو برہمن کہا جاتا ہے، جس میں کسی بھی چیز کو مایا کا لیبل لگایا جاتا ہے، جس کا لفظی مطلب ہے “کھیل” اور “جادو” کے لفظ سے متعلق ہے۔ یہ وہ ہے جو “واقعی حقیقی” نہیں ہے۔ کوئی بھی چیز جس کے بارے میں ہم عقلی طور پر سوچتے ہیں یا تجربہ کرتے ہیں وہ مایا ہے۔ اس میں تمام جسمانی اشیاء، بشمول ہمارے جسم، ہمارے احساسات اور جذبات شامل ہیں۔

ہر چیز کے اندر، بشمول انسانی روح، ایک حقیقت ہے جو مایا نہیں ہے، جسے آتمان کہا جاتا ہے، کبھی کبھی “سچا نفس” یا “باطنی نفس” کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے۔ اتمان ازلی ہے اور بذات خود ہر فرد، شخصیت کا بنیادی جوہر ہے۔ ہندو مذہب سکھاتا ہے کہ جہاں آتمان یا حقیقی نفس رہتا ہے، وہاں خدا ہے۔ اتمان انسانوں کو ان کا شعور فراہم کرتا ہے اور انہیں الہی خصوصیات دیتا ہے۔ ہندومت کے مطابق، “سپریم رب ہر ایک کے دل میں واقع ہے۔ . . اور تمام جانداروں کے بھٹکنے کی ہدایت کر رہا ہے، جو مادی توانائی سے بنی مشین پر بیٹھے ہیں” (بھگود گیتا، 18.61)۔

اتمان برہمن سے یکساں ہے۔ دونوں حقیقی حقیقت ہیں. ہندو فکر کی کلید مایا/تجربے کی دنیا سے بالاتر ہو کر آتمن یا برہمن کے ساتھ اپنی شناخت کو ننگا کرنا ہے۔ یہ اپنے آپ کو دنیا سے الگ کرنے اور گہرے غور و فکر کی زندگی گزارنے سے کیا جاتا ہے۔ صرف خاموشی اور تمام حسی سرگرمیوں اور سوچ کے عمل کے خاتمے سے ہی کوئی شخص آتمان کے ساتھ اپنی وحدانیت کا احساس کر سکتا ہے۔

ہندو فلسفہ میں، اتمان کو انا سے متصادم کیا گیا ہے۔ انا خود کا ایک “جھوٹا مرکز” ہے، حسی تجربات، جمع شدہ یادوں اور ذاتی خیالات کی پیداوار ہے۔ انا “علیحدگی” یا محدودیت کا احساس ہے، یعنی یہ احساس کہ ہم دوسرے مخلوقات سے ممتاز ہیں۔ تمام ہستیوں کو ابدی اور غیر منقسم تسلیم کرنے کے بجائے “میں” اور “تم” کے لحاظ سے سوچنا انا کی جہالت کی ایک مثال ہے۔ اتمان حقیقت ہے۔ انا وہم ہے۔ اتمان مستقل ہے؛ انا عارضی ہے. اتمان نعمت ہے؛ انا تکلیف میں ہے. انا کو مقیم آتمان کے ذریعہ بچایا جانا چاہئے۔

اگر زندگی میں آتمان کے ساتھ یگانگت ہو جاتی ہے، تو موت کے وقت آتمان یا برہمن حقیقت مکمل طور پر بحال ہو جاتی ہے، تناسخ کا چکر ٹوٹ جاتا ہے، اور روح برہمن میں دوبارہ داخل ہو جاتی ہے جیسے پانی کا ایک قطرہ سمندر میں واپس آتا ہے۔ اس وقت، نروان، ایک اعلیٰ نعمت کی حالت، کا ادراک ہوا ہے۔

آتمان میں یقین کو بائبل کی تعلیم کے ساتھ ہم آہنگ نہیں کیا جا سکتا۔ خدا، جو ایک ذاتی ہستی ہے، ہر چیز کے اندر نہیں رہتا۔ وہ اپنی تخلیق سے الگ ہے (مکاشفہ 4:11)، اور ہم اسے اپنے اندر سفر کرکے نہیں پاتے۔ انسانیت “الہٰی” نہیں ہے، اور روح کی ابتدا تھی – یہ ابدی نہیں ہے۔ تناسخ حقیقی نہیں ہے؛ ہم ایک بار مرتے ہیں اور پھر عدالت کا سامنا کرتے ہیں (عبرانیوں 9:27)۔ ہمارے حواس کے ذریعے تجربہ ہونے والی جسمانی دنیا بھی اتنی ہی حقیقی ہے جتنی کہ روحانی دنیا۔

Spread the love