Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What is the canon of Scripture? صحیفہ کا کینن کیا ہے

The word “canon” comes from the rule of law that was used to determine if a book measured up to a standard. It is important to note that the writings of Scripture were canonical at the moment they were written. Scripture was Scripture when the pen touched the parchment. This is very important because Christianity does not start by defining God, or Jesus Christ, or salvation. The basis of Christianity is found in the authority of Scripture. If we cannot identify what Scripture is, then we cannot properly distinguish any theological truth from error.

What measure or standard was used to determine which books should be classified as Scripture? A key verse to understanding the process and purpose, and perhaps the timing of the giving of Scripture, is Jude 3 which states that a Christian’s faith “was once for all entrusted to the saints.” Since our faith is defined by Scripture, Jude is essentially saying that Scripture was given once for the benefit of all Christians. isn’t it wonderful to know that there are no hidden or lost manuscripts yet to be found, there are no secret books only familiar to a select few, and there are no people alive who have special revelation requiring us to trek up a Himalayan mountain in order to be enlightened? We can be confident that God has not left us without a witness. The same supernatural power God used to produce His Word has also been used to preserve it.

Psalm 119:160 states that the entirety of God’s Word is truth. Starting with that premise, we can compare writings outside the accepted canon of Scripture to see if they meet the test. As an example, the Bible claims that Jesus Christ is God (Isaiah 9:6-7; Matthew 1:22-23; John 1:1, 2, 14, 20:28; Acts 16:31, 34; Philippians 2:5-6; Colossians 2:9; Titus 2:13; Hebrews 1:8; 2 Peter 1:1). Yet many extra-biblical texts, claiming to be Scripture, argue that Jesus is not God. When clear contradictions exist, the established Bible is to be trusted, leaving the others outside the sphere of Scripture.

In the early centuries of the church, Christians were sometimes put to death for possessing copies of Scripture. Because of this persecution, the question soon came up, “What books are worth dying for?” Some books may have contained sayings of Jesus, but were they inspired as stated in 2 Timothy 3:16? Church councils played a role in publicly recognizing the canon of Scripture, but often an individual church or groups of churches recognized a book as inspired from its writing (e.g., Colossians 4:16; 1 Thessalonians 5:27). Throughout the early centuries of the church, few books were ever disputed and the list was basically settled by A.D. 303.

When it came to the Old Testament, three important facts were considered: 1) The New Testament quotes from or alludes to every Old Testament book but two. 2) Jesus effectively endorsed the Hebrew canon in Matthew 23:35 when He cited one of the first narratives and one of the last in the Scriptures of His day. 3) The Jews were meticulous in preserving the Old Testament Scriptures, and they had few controversies over what parts belong or do not belong. The Roman Catholic Apocrypha did not measure up and fell outside the definition of Scripture and has never been accepted by the Jews.

Most questions about which books belong in the Bible dealt with writings from the time of Christ and forward. The early church had some very specific criteria in order for books to be considered as part of the New Testament. These included: Was the book written by someone who was an eyewitness of Jesus Christ? Did the book pass the “truth test”? (i.e., did it concur with other, already agreed-upon Scripture?). The New Testament books they accepted back then have endured the test of time and Christian orthodoxy has embraced these, with little challenge, for centuries.

Confidence in the acceptance of specific books dates back to the first century recipients who offered firsthand testimony as to their authenticity. Furthermore, the end-time subject matter of the book of Revelation, and the prohibition of adding to the words of the book in Revelation 22:18, argue strongly that the canon was closed at the time of its writing (c. A.D. 95).

There is an important theological point that should not be missed. God has used His word for millennia for one primary purpose—to reveal Himself and communicate to mankind. Ultimately, the church councils did not decide if a book was Scripture; that was decided when the human author was chosen by God to write. In order to accomplish the end result, including the preservation of His Word through the centuries, God guided the early church councils in their recognition of the canon.

The acquisition of knowledge regarding such things as the true nature of God, the origin of the universe and life, the purpose and meaning of life, the wonders of salvation, and future events (including the destiny of mankind) are beyond the natural observational and scientific capacity of mankind. The already-delivered Word of God, valued and personally applied by Christians for centuries, is sufficient to explain to us everything we need to know of Christ (John 5:18; Acts 18:28; Galatians 3:22; 2 Timothy 3:15) and to teach us, correct us, and instruct us into all righteousness (2 Timothy 3:16).

لفظ “کینن” قانون کی حکمرانی سے آیا ہے جو اس بات کا تعین کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا کہ آیا کوئی کتاب کسی معیار کے مطابق ہے۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ صحیفے کی تحریریں اس وقت کینونیکل تھیں جب وہ لکھے گئے تھے۔ جب قلم پارچمنٹ کو چھوتا تھا تو کلام پاک تھا۔ یہ بہت اہم ہے کیونکہ عیسائیت خدا، یا یسوع مسیح، یا نجات کی تعریف سے شروع نہیں ہوتی۔ عیسائیت کی بنیاد صحیفہ کی اتھارٹی میں پائی جاتی ہے۔ اگر ہم اس بات کی شناخت نہیں کر سکتے کہ صحیفہ کیا ہے، تو ہم کسی بھی مذہبی سچائی کو غلطی سے صحیح طور پر الگ نہیں کر سکتے۔

اس بات کا تعین کرنے کے لیے کون سا پیمانہ یا معیار استعمال کیا گیا تھا کہ کن کتابوں کو صحیفہ کے طور پر درجہ بندی کیا جانا چاہیے؟ عمل اور مقصد کو سمجھنے کے لیے ایک کلیدی آیت، اور شاید کلام پاک کی فراہمی کا وقت، یہوداہ 3 ہے جو کہتا ہے کہ ایک مسیحی کا ایمان “ایک بار مقدسوں کے سپرد کیا گیا تھا۔” چونکہ ہمارے ایمان کی تعریف کلام پاک سے ہوتی ہے، جوڈ بنیادی طور پر کہہ رہا ہے کہ صحیفہ تمام مسیحیوں کے فائدے کے لیے ایک بار دیا گیا تھا۔ کیا یہ جان کر حیرت کی بات نہیں کہ ابھی تک کوئی پوشیدہ یا گمشدہ مخطوطات نہیں ملے ہیں، کوئی ایسی خفیہ کتابیں نہیں ہیں جن سے صرف چند لوگوں کو واقفیت ہو، اور کوئی بھی ایسے لوگ زندہ نہیں ہیں جن کے پاس خصوصی وحی ہے جو ہمیں ہمالیہ کے پہاڑ پر چڑھنے کی ضرورت ہے۔ روشن خیال ہونے کے لیے؟ ہم یقین رکھ سکتے ہیں کہ خدا نے ہمیں گواہ کے بغیر نہیں چھوڑا ہے۔ وہی مافوق الفطرت طاقت جو خدا نے اپنے کلام کو پیدا کرنے کے لیے استعمال کی تھی اسے محفوظ رکھنے کے لیے بھی استعمال کیا گیا ہے۔

زبور 119:160 بیان کرتا ہے کہ خدا کا پورا کلام سچائی ہے۔ اس بنیاد کے ساتھ شروع کرتے ہوئے، ہم صحیفے کے قبول شدہ اصول سے باہر کی تحریروں کا موازنہ کر سکتے ہیں کہ آیا وہ امتحان پر پورا اترتے ہیں۔ مثال کے طور پر، بائبل کا دعویٰ ہے کہ یسوع مسیح خدا ہے (اشعیا 9:6-7؛ متی 1:22-23؛ یوحنا 1:1، 2، 14، 20:28؛ اعمال 16:31، 34؛ فلپیوں 2: 5-6؛ کلسیوں 2:9؛ ططس 2:13؛ عبرانیوں 1:8؛ 2 پطرس 1:1)۔ پھر بھی بہت سی ماورائے بائبل متون، جو کہ صحیفہ ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں، دلیل دیتے ہیں کہ یسوع خدا نہیں ہے۔ جب واضح تضادات موجود ہوں، تو قائم شدہ بائبل پر بھروسہ کیا جانا چاہیے، دوسروں کو کتاب کے دائرے سے باہر چھوڑ کر۔

چرچ کی ابتدائی صدیوں میں، بعض اوقات مسیحیوں کو صحیفے کی کاپیاں رکھنے کی وجہ سے موت کے گھاٹ اتار دیا جاتا تھا۔ اس ظلم و ستم کی وجہ سے، یہ سوال جلد ہی سامنے آیا، “کونسی کتابیں مرنے کے لائق ہیں؟” ہو سکتا ہے کہ کچھ کتابوں میں یسوع کے اقوال موجود ہوں، لیکن کیا وہ الہام سے تھیں جیسا کہ 2 تیمتھیس 3:16 میں بیان کیا گیا ہے؟ کلیسیائی کونسلوں نے صحیفے کے اصول کو عوامی طور پر تسلیم کرنے میں ایک کردار ادا کیا، لیکن اکثر ایک انفرادی کلیسیا یا گرجا گھروں کے گروہوں نے کسی کتاب کو اس کی تحریر سے الہام کے طور پر تسلیم کیا (مثال کے طور پر، کولسیوں 4:16؛ 1 تھیسالونیکیوں 5:27)۔ چرچ کی ابتدائی صدیوں کے دوران، چند کتابوں پر کبھی اختلاف ہوا تھا اور یہ فہرست بنیادی طور پر AD 303 تک طے کی گئی تھی۔

جب پرانے عہد نامے کی بات آئی تو تین اہم حقائق پر غور کیا گیا: 1) نیا عہد نامہ ہر پرانے عہد نامہ کی کتاب سے نقل کرتا ہے یا اس کی طرف اشارہ کرتا ہے لیکن دو۔ 2) یسوع نے میتھیو 23:35 میں مؤثر طریقے سے عبرانی کینن کی تائید کی جب اس نے اپنے زمانے کے صحیفوں میں پہلی روایتوں میں سے ایک اور آخری میں سے ایک کا حوالہ دیا۔ 3) یہودی پرانے عہد نامہ کے صحیفوں کو محفوظ کرنے میں محتاط تھے، اور ان کے پاس اس بات پر بہت کم تنازعات تھے کہ کن حصوں کا تعلق ہے یا نہیں۔ رومن کیتھولک Apocrypha نے پیمائش نہیں کی اور صحیفہ کی تعریف سے باہر ہو گیا اور اسے یہودیوں نے کبھی قبول نہیں کیا۔

زیادہ تر سوالات جن کے بارے میں بائبل میں موجود کتابیں مسیح کے زمانے اور آگے کی تحریروں سے متعلق ہیں۔ ابتدائی کلیسیا کے پاس کتابوں کو نئے عہد نامے کا حصہ سمجھے جانے کے لیے کچھ خاص معیار تھے۔ ان میں شامل ہیں: کیا یہ کتاب کسی ایسے شخص کی طرف سے لکھی گئی تھی جو یسوع مسیح کا چشم دید گواہ تھا؟ کیا کتاب “سچائی کے امتحان” میں کامیاب ہوئی؟ (یعنی، کیا یہ دوسرے، پہلے سے متفق شدہ صحیفہ کے ساتھ متفق ہے؟) نئے عہد نامے کی کتابیں جو انہوں نے اس وقت قبول کیں وہ وقت کی آزمائش کو برداشت کر چکی ہیں اور عیسائی آرتھوڈوکس نے انہیں صدیوں سے، بہت کم چیلنج کے ساتھ قبول کیا ہے۔

مخصوص کتابوں کی قبولیت میں اعتماد پہلی صدی کے وصول کنندگان سے ہے جنہوں نے اپنی صداقت کے بارے میں خود گواہی پیش کی۔ مزید برآں، مکاشفہ کی کتاب کا آخری وقت کا موضوع، اور مکاشفہ 22:18 میں کتاب کے الفاظ میں اضافہ کرنے کی ممانعت، اس بات پر سختی سے استدلال کرتے ہیں کہ کینن اس کی تحریر کے وقت بند کر دیا گیا تھا (c. AD 95) .

ایک اہم مذہبی نکتہ ہے جسے یاد نہیں کرنا چاہیے۔ خُدا نے اپنے لفظ کو ہزاروں سالوں سے ایک بنیادی مقصد کے لیے استعمال کیا ہے – اپنے آپ کو ظاہر کرنے اور بنی نوع انسان سے بات چیت کرنے کے لیے۔ بالآخر، چرچ کی کونسلوں نے یہ فیصلہ نہیں کیا کہ آیا کتاب کلام ہے؛ اس کا فیصلہ اس وقت ہوا جب انسانی مصنف کو خدا نے لکھنے کے لیے چنا تھا۔ آخری نتیجہ کو پورا کرنے کے لیے، بشمول صدیوں تک اپنے کلام کو محفوظ رکھنے کے لیے، خُدا نے ابتدائی کلیسیائی کونسلوں کو کینن کی پہچان میں رہنمائی کی۔

خدا کی اصل فطرت، کائنات اور زندگی کی ابتدا، زندگی کا مقصد اور معنی، نجات کے عجائبات اور مستقبل کے واقعات (بشمول بنی نوع انسان کی تقدیر) جیسی چیزوں کے بارے میں علم کا حصول فطری مشاہدے سے بالاتر ہے۔ انسان کی سائنسی صلاحیت الریخدا کا عطا کردہ کلام، جو صدیوں سے عیسائیوں کے ذریعہ قابل قدر اور ذاتی طور پر لاگو ہوتا ہے، ہمیں ہر وہ چیز سمجھانے کے لیے کافی ہے جو ہمیں مسیح کے بارے میں جاننے کی ضرورت ہے (یوحنا 5:18؛ اعمال 18:28؛ گلتیوں 3:22؛ 2 تیمتھیس 3:15 اور ہمیں سکھانے، ہماری اصلاح کرنے اور تمام راستبازی کی ہدایت دینے کے لیے (2 تیمتھیس 3:16)۔

Spread the love