Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What is the categorical imperative? دوٹوک لازمی کیا ہے

The term categorical imperative is closely associated with philosopher Immanuel Kant. He sought to create a basis for morality that was both universal and unconditional. Further, Kant wanted his moral foundation to be entirely based in reason and resistant to selfishness. The main formulation of his “categorical imperative” was “Act only in accordance with that maxim through which you can at the same time will that it become a universal law.”

In other words, Kant’s categorical imperative says we should choose actions only if we are comfortable with the same action being mandatory for all other people. This means asking the question, “What if everyone always did what I’m about to do?” If that seems like a good thing, then Kant would say you ought to act accordingly. If not, then Kant would say you ought not act in that way. Under that principle, choosing to lie would be immoral because, if everyone always lied, society would collapse. If everyone always told the truth, society would flourish. Therefore, the categorical imperative would say, “One ought never to lie; one ought always to be truthful.”

Kant’s hope was to ground ethics in a single principle. This statement would be a singular moral foundation: the categorical imperative. Of course, Kant recognized the complications and nuances such an idea entailed. Among these difficulties are that situations are intensely contextual—details matter, so a broadly defined action is difficult to universally endorse or condemn. Likewise, Kant’s view creates an “always” or “never” binary when some actions are more easily understood using a “sometimes” approach. His own writings extensively explored these issues and their limitations, all of which are beyond the scope of a single article.

The categorical imperative is a form of deontological ethics: the view that ethical behavior is rooted in a “duty” to an external standard. Kant’s approach suggests that the only proper motivation for action is the fulfilling of the duty; otherwise, the act is grounded in an inappropriate impulse. The main problem within deontology is debate over what authority is used to determine a duty, resulting in competing loyalties and motivations.

Scripture provides a parallel to the categorical imperative in the form of what Jesus called “the greatest commandment.” In Matthew 22:37–38, Jesus cites Deuteronomy 6:5 and declares, “You shall love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind. This is the great and first commandment.” In a sense, loving God is the most fundamental, universal, unconditional obligation of all creation. Every other ethical statement is an application of that principle (Matthew 22:40). A more practical version of this same idea was given by Christ in Matthew 7:12, known as the “Golden Rule.”

In the sense of suggesting all morality can be generalized in a single statement, the basic idea behind the categorical imperative is not unbiblical. Jesus implied that very concept. Likewise, the Bible indicates that motives matter independently of acts themselves (Matthew 6:1–2). However, Christ cements moral decision-making in an unchanging and perfect God (Matthew 5:48; Mark 3:35; John 14:15). Kant ties ethics to fallible human reason (see Isaiah 55:8–9; Jeremiah 17:9; Proverbs 14:12). Ultimately, we must ground moral decisions in God’s revealed Word (2 Timothy 3:16), natural evidence (Romans 1:18–20), and the influence of the Holy Spirit (John 14:26; Galatians 5:22–25), rather than seeking “pure reason” as a basis for ethics.

کلیدی ضروری کی اصطلاح فلسفی ایمانوئل کانٹ کے ساتھ گہرا تعلق رکھتی ہے۔ اس نے اخلاقیات کی بنیاد بنانے کی کوشش کی جو آفاقی اور غیر مشروط دونوں طرح کی ہو۔ مزید، کانٹ چاہتا تھا کہ اس کی اخلاقی بنیاد پوری طرح سے عقل پر مبنی ہو اور خود غرضی کے خلاف مزاحم ہو۔ اس کے “دورانہ لازمی” کی بنیادی تشکیل تھی “صرف اس میکسم کے مطابق عمل کریں جس کے ذریعے آپ بیک وقت یہ ایک آفاقی قانون بن جائیں گے۔”

دوسرے لفظوں میں، کانٹ کی واضح ضرورت کہتی ہے کہ ہمیں عمل کا انتخاب صرف اسی صورت میں کرنا چاہیے جب ہم اس بات سے راضی ہوں کہ ایک ہی عمل دوسرے تمام لوگوں کے لیے لازمی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ سوال پوچھنا، “کیا ہوگا اگر ہر شخص ہمیشہ وہی کرے جو میں کرنے جا رہا ہوں؟” اگر یہ اچھی چیز کی طرح لگتا ہے، تو کانٹ کہے گا کہ آپ کو اس کے مطابق عمل کرنا چاہیے۔ اگر نہیں، تو کانٹ کہے گا کہ آپ کو اس طرح کام نہیں کرنا چاہیے۔ اس اصول کے تحت، جھوٹ بولنے کا انتخاب غیر اخلاقی ہو گا کیونکہ، اگر ہر کوئی ہمیشہ جھوٹ بولتا ہے، تو معاشرہ تباہ ہو جائے گا۔ اگر ہر کوئی سچ بولے تو معاشرہ ترقی کرے گا۔ لہذا، دوٹوک ضروری کہے گا، “کسی کو کبھی جھوٹ نہیں بولنا چاہئے؛ کسی کو ہمیشہ سچا ہونا چاہیے۔”

کانٹ کی امید اخلاقیات کو ایک اصول میں ڈھالنا تھی۔ یہ بیان ایک واحد اخلاقی بنیاد ہو گا: دوٹوک لازمی۔ بلاشبہ، کانٹ نے اس طرح کے خیال کی پیچیدگیوں اور باریکیوں کو تسلیم کیا۔ ان مشکلات میں سے ایک یہ ہے کہ حالات انتہائی سیاق و سباق سے متعلق ہیں – تفصیلات اہم ہیں، لہذا ایک وسیع پیمانے پر بیان کردہ عمل کی عالمی سطح پر توثیق یا مذمت کرنا مشکل ہے۔ اسی طرح، کانٹ کا نظریہ ایک “ہمیشہ” یا “کبھی نہیں” بائنری بناتا ہے جب “کبھی کبھی” نقطہ نظر کا استعمال کرتے ہوئے کچھ اعمال زیادہ آسانی سے سمجھے جاتے ہیں۔ ان کی اپنی تحریروں میں ان مسائل اور ان کی حدود کو وسیع پیمانے پر دریافت کیا گیا ہے، یہ سب ایک مضمون کے دائرہ کار سے باہر ہیں۔

کلیدی لازمی ڈیونٹولوجیکل اخلاقیات کی ایک شکل ہے: یہ نظریہ کہ اخلاقی رویے کی جڑیں ایک بیرونی معیار کے “فرض” میں ہیں۔ کانٹ کا نقطہ نظر بتاتا ہے کہ عمل کا واحد صحیح محرک فرض کی تکمیل ہے۔ دوسری صورت میں، ایکٹ ایک نامناسب تحریک پر مبنی ہے. ڈیونٹولوجی کے اندر بنیادی مسئلہ اس بات پر بحث ہے کہ کسی ڈیوٹی کے تعین کے لیے کون سا اختیار استعمال کیا جاتا ہے، جس کے نتیجے میں مسابقتی وفاداریاں اور محرکات ہوتے ہیں۔

صحیفہ کلیدی لازمی بات کے متوازی اس شکل میں فراہم کرتا ہے جسے یسوع نے “سب سے بڑا حکم” کہا تھا۔ میتھیو 22:37-38 میں، یسوع نے استثنا 6:5 کا حوالہ دیا اور اعلان کیا، “تم اپنے تمام دل اور اپنی ساری جان اور اپنی ساری عقل سے خداوند اپنے خدا سے محبت رکھو۔ یہ عظیم اور پہلا حکم ہے۔” ایک لحاظ سے، خدا سے محبت کرنا تمام مخلوقات کا سب سے بنیادی، آفاقی، غیر مشروط فرض ہے۔ ہر دوسرا اخلاقی بیان اس اصول کا اطلاق ہوتا ہے (متی 22:40)۔ اسی خیال کا ایک زیادہ عملی ورژن مسیح نے میتھیو 7:12 میں دیا تھا، جسے ’’سنہری اصول‘‘ کہا جاتا ہے۔

تمام اخلاقیات کو تجویز کرنے کے معنی میں ایک ہی بیان میں عام کیا جا سکتا ہے، کلیدی ضروری کے پیچھے بنیادی خیال غیر بائبلی نہیں ہے۔ یسوع نے اسی تصور کو ظاہر کیا۔ اسی طرح، بائبل اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ محرکات خود عمل سے الگ ہوتے ہیں (متی 6:1-2)۔ تاہم، مسیح ایک غیر تبدیل شدہ اور کامل خُدا میں اخلاقی فیصلہ سازی کو مضبوط کرتا ہے (متی 5:48؛ مرقس 3:35؛ یوحنا 14:15)۔ کانٹ اخلاقیات کو غلط انسانی وجہ سے جوڑتا ہے (دیکھیں یسعیاہ 55:8-9؛ یرمیاہ 17:9؛ امثال 14:12)۔ بالآخر، ہمیں خُدا کے نازل کردہ کلام (2 تیمتھیس 3:16)، فطری ثبوت (رومیوں 1:18-20)، اور روح القدس کے اثر (یوحنا 14:26؛ گلتیوں 5:22-25) میں اخلاقی فیصلوں کی بنیاد رکھنی چاہیے۔ اخلاقیات کی بنیاد کے طور پر “خالص وجہ” تلاش کرنے کے بجائے۔

Spread the love