Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What is the definition of sin? گناہ کی تعریف کیا ہے

Sin is described in the Bible as transgression of the law of God (1 John 3:4) and rebellion against God (Deuteronomy 9:7; Joshua 1:18). Sin had its beginning with Lucifer, probably the most beautiful and powerful of the angels. Not content with his position, he desired to be higher than God, and that was his downfall, the beginning of sin (Isaiah 14:12-15). Renamed Satan, he brought sin to the human race in the Garden of Eden, where he tempted Adam and Eve with the same enticement, “you shall be like God.” Genesis 3 describes Adam and Eve’s rebellion against God and against His command. Since that time, sin has been passed down through all the generations of mankind and we, Adam’s descendants, have inherited sin from him. Romans 5:12 tells us that through Adam sin entered the world, and so death was passed on to all men because “the wages of sin is death” (Romans 6:23).

Through Adam, the inherent inclination to sin entered the human race, and human beings became sinners by nature. When Adam sinned, his inner nature was transformed by his sin of rebellion, bringing to him spiritual death and depravity which would be passed on to all who came after him. We are sinners not because we sin; rather, we sin because we are sinners. This passed-on depravity is known as inherited sin. Just as we inherit physical characteristics from our parents, we inherit our sinful natures from Adam. King David lamented this condition of fallen human nature in Psalm 51:5: “Surely I was sinful at birth, sinful from the time my mother conceived me.”

Another type of sin is known as imputed sin. Used in both financial and legal settings, the Greek word translated “imputed” means “to take something that belongs to someone and credit it to another’s account.” Before the Law of Moses was given, sin was not imputed to man, although men were still sinners because of inherited sin. After the Law was given, sins committed in violation of the Law were imputed (accounted) to them (Romans 5:13). Even before transgressions of the law were imputed to men, the ultimate penalty for sin (death) continued to reign (Romans 5:14). All humans, from Adam to Moses, were subject to death, not because of their sinful acts against the Mosaic Law (which they did not have), but because of their own inherited sinful nature. After Moses, humans were subject to death both because of inherited sin from Adam and imputed sin from violating the laws of God.

God used the principle of imputation to benefit mankind when He imputed the sin of believers to the account of Jesus Christ, who paid the penalty for that sin—death—on the cross. Imputing our sin to Jesus, God treated Him as if He were a sinner, though He was not, and had Him die for the sins of the entire world (1 John 2:2). It is important to understand that sin was imputed to Him, but He did not inherit it from Adam. He bore the penalty for sin, but He never became a sinner. His pure and perfect nature was untouched by sin. He was treated as though He were guilty of all the sins ever committed by the human race, even though He committed none. In exchange, God imputed the righteousness of Christ to believers and credited our accounts with His righteousness, just as He had credited our sins to Christ’s account (2 Corinthians 5:21).

A third type of sin is personal sin, that which is committed every day by every human being. Because we have inherited a sin nature from Adam, we commit individual, personal sins, everything from seemingly innocent untruths to murder. Those who have not placed their faith in Jesus Christ must pay the penalty for these personal sins, as well as inherited and imputed sin. However, believers have been freed from the eternal penalty of sin—hell and spiritual death—but now we also have the power to resist sinning. Now we can choose whether or not to commit personal sins because we have the power to resist sin through the Holy Spirit who dwells within us, sanctifying and convicting us of our sins when we do commit them (Romans 8:9-11). Once we confess our personal sins to God and ask forgiveness for them, we are restored to perfect fellowship and communion with Him. “If we confess our sins, He is faithful and just to forgive us our sins and cleanse us from all unrighteousness” (1 John 1:9).

We are all three times condemned due to inherited sin, imputed sin, and personal sin. The only just penalty for this sin is death (Romans 6:23), not just physical death but eternal death (Revelation 20:11-15). Thankfully, inherited sin, imputed sin, and personal sin have all been crucified on the cross of Jesus, and now by faith in Jesus Christ as the Savior “we have redemption through His blood, the forgiveness of sins, according to the riches of His grace” (Ephesians 1:7).

بائبل میں گناہ کو خدا کے قانون کی خلاف ورزی (1 جان 3:4) اور خدا کے خلاف بغاوت (استثنا 9:7؛ جوشوا 1:18) کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ گناہ کا آغاز لوسیفر سے ہوا، جو شاید فرشتوں میں سب سے خوبصورت اور طاقتور تھا۔ اپنے عہدے سے مطمئن نہیں، وہ خدا سے بلند ہونا چاہتا تھا، اور یہی اس کا زوال تھا، گناہ کا آغاز (اشعیا 14:12-15)۔ شیطان کا نام بدل کر، وہ باغِ عدن میں نسلِ انسانی کے لیے گناہ لے کر آیا، جہاں اُس نے آدم اور حوا کو اسی لالچ کے ساتھ آزمایا، ’’تم خدا کی مانند بنو گے۔‘‘ پیدائش 3 خدا کے خلاف اور اس کے حکم کے خلاف آدم اور حوا کی بغاوت کو بیان کرتی ہے۔ اس وقت سے، گناہ بنی نوع انسان کی تمام نسلوں سے گزرتا رہا ہے اور ہم، آدم کی اولاد، اس سے گناہ وراثت میں ملے ہیں۔ رومیوں 5:12 ہمیں بتاتا ہے کہ آدم کے ذریعے گناہ دنیا میں داخل ہوا، اور یوں موت تمام انسانوں میں منتقل ہو گئی کیونکہ ’’گناہ کی اجرت موت ہے‘‘ (رومیوں 6:23)۔

آدم کے ذریعے، گناہ کی طرف میلان نسل انسانی میں داخل ہوا، اور انسان فطرتاً گنہگار بن گیا۔ جب آدم نے گناہ کیا، تو اس کی اندرونی فطرت اس کے سرکشی کے گناہ سے بدل گئی، اس کے لیے روحانی موت اور بدحالی لائی جو اس کے بعد آنے والے تمام لوگوں کو منتقل ہو گی۔ ہم گنہگار اس لیے نہیں کہ ہم گناہ کرتے ہیں۔ بلکہ، ہم گناہ کرتے ہیں کیونکہ ہم گنہگار ہیں۔ اس گزر جانے والی بدکاری کو موروثی گناہ کہا جاتا ہے۔ جس طرح ہم اپنے والدین سے جسمانی خصوصیات وراثت میں پاتے ہیں، اسی طرح ہم آدم سے اپنی گناہ کی فطرت کے وارث ہوتے ہیں۔ کنگ ڈیوڈ نے زبور 51:5 میں انسانی فطرت کی اس حالت پر افسوس کا اظہار کیا: “یقیناً میں پیدائش کے وقت گناہگار تھا، میری ماں کے حاملہ ہونے کے وقت سے گناہگار تھا۔”

گناہ کی ایک اور قسم کو مواخذہ گناہ کہا جاتا ہے۔ مالی اور قانونی دونوں صورتوں میں استعمال کیا جاتا ہے، یونانی لفظ جس کا ترجمہ “مداخلت” کیا گیا ہے اس کا مطلب ہے “کسی کی چیز لینا اور اسے دوسرے کے کھاتے میں جمع کرنا۔” موسیٰ کی شریعت کے دیے جانے سے پہلے، گناہ انسان پر نہیں لگایا جاتا تھا، حالانکہ مرد اب بھی وراثت میں ملے گناہ کی وجہ سے گنہگار تھے۔ شریعت دیے جانے کے بعد، قانون کی خلاف ورزی میں کیے گئے گناہوں کا ان پر مواخذہ (حساب) کیا گیا (رومیوں 5:13)۔ یہاں تک کہ اس سے پہلے کہ قانون کی خلاف ورزی مردوں پر عائد کی گئی تھی، گناہ کی حتمی سزا (موت) کا راج ہوتا رہا (رومیوں 5:14)۔ آدم سے لے کر موسیٰ تک تمام انسان موت کے تابع تھے، موسیٰ کی شریعت کے خلاف اُن کے گناہ کے کاموں کی وجہ سے نہیں (جو اُن کے پاس نہیں تھا) بلکہ اُن کی اپنی موروثی گنہگار فطرت کی وجہ سے۔ موسیٰ کے بعد، انسانوں کو آدم سے وراثت میں ملے گناہ اور خدا کے قوانین کی خلاف ورزی کرنے کے گناہ دونوں کی وجہ سے موت کا سامنا کرنا پڑا۔

خُدا نے مواخذے کے اصول کو بنی نوع انسان کے فائدے کے لیے استعمال کیا جب اُس نے ایمانداروں کے گناہ کو یسوع مسیح کے کھاتے میں ڈالا، جس نے اس گناہ کی سزا—موت—— صلیب پر ادا کی۔ یسوع پر ہمارے گناہ کا الزام لگاتے ہوئے، خُدا نے اُس کے ساتھ ایسا سلوک کیا گویا وہ ایک گنہگار تھا، حالانکہ وہ نہیں تھا، اور اُسے پوری دنیا کے گناہوں کے لیے مروا دیا تھا (1 یوحنا 2:2)۔ یہ سمجھنا ضروری ہے کہ گناہ اس پر عائد کیا گیا تھا، لیکن وہ اسے آدم سے وراثت میں نہیں ملا تھا۔ اُس نے گناہ کی سزا اُٹھائی، لیکن وہ کبھی گنہگار نہیں ہوا۔ اس کی خالص اور کامل فطرت گناہ سے اچھوتی تھی۔ اس کے ساتھ ایسا سلوک کیا گیا جیسے وہ انسانی نسل کے ذریعہ کیے گئے تمام گناہوں کا مجرم تھا، حالانکہ اس نے کوئی بھی نہیں کیا۔ بدلے میں، خُدا نے مسیح کی راستبازی کو ایمانداروں پر لگایا اور ہمارے حسابات کو اُس کی راستبازی کے ساتھ جمع کیا، جیسا کہ اُس نے ہمارے گناہوں کو مسیح کے کھاتے میں جمع کیا تھا (2 کرنتھیوں 5:21)۔

گناہ کی ایک تیسری قسم ذاتی گناہ ہے، جو ہر انسان کی طرف سے ہر روز سرزد ہوتا ہے۔ چونکہ ہمیں آدم سے گناہ کی فطرت وراثت میں ملی ہے، ہم انفرادی، ذاتی گناہ، بظاہر معصوم جھوٹ سے لے کر قتل تک سب کچھ کرتے ہیں۔ وہ لوگ جنہوں نے یسوع مسیح میں اپنا ایمان نہیں رکھا ہے انہیں ان ذاتی گناہوں کے ساتھ ساتھ وراثت میں ملے اور گناہ کی سزا بھی ادا کرنی ہوگی۔ تاہم، مومنین کو گناہ کی ابدی سزا—جہنم اور روحانی موت — سے آزاد کر دیا گیا ہے—لیکن اب ہمارے پاس گناہ کرنے سے مزاحمت کرنے کی طاقت بھی ہے۔ اب ہم ذاتی گناہ کرنے یا نہ کرنے کا انتخاب کر سکتے ہیں کیونکہ ہمارے پاس روح القدس کے ذریعے گناہ کا مقابلہ کرنے کی طاقت ہے جو ہمارے اندر بستا ہے، جب ہم اپنے گناہوں کو کرتے ہیں تو ہمیں ان کی تقدیس اور سزا دیتے ہیں (رومیوں 8:9-11)۔ ایک بار جب ہم خُدا کے سامنے اپنے ذاتی گناہوں کا اقرار کرتے ہیں اور اُن کے لیے معافی مانگتے ہیں، تو ہم اُس کے ساتھ کامل رفاقت اور رفاقت کے لیے بحال ہو جاتے ہیں۔ ’’اگر ہم اپنے گناہوں کا اقرار کرتے ہیں تو وہ ہمارے گناہوں کو معاف کرنے اور ہمیں ہر طرح کی ناراستی سے پاک کرنے کے لیے وفادار اور عادل ہے‘‘ (1 جان 1:9)۔

موروثی گناہ، مواخذہ گناہ، اور ذاتی گناہ کی وجہ سے ہم تینوں مرتبہ سزا یافتہ ہیں۔ اس گناہ کی واحد سزا موت ہے (رومیوں 6:23)، نہ صرف جسمانی موت بلکہ ابدی موت (مکاشفہ 20:11-15)۔ شکر ہے، وراثت میں ملا گناہ، موروثی گناہ، اور ذاتی گناہ سبھی کو یسوع کی صلیب پر مصلوب کر دیا گیا ہے، اور اب یسوع مسیح میں نجات دہندہ کے طور پر ایمان لانے سے “ہمیں اُس کے خون کے ذریعے مخلصی، گناہوں کی معافی، اُس کی دولت کے مطابق ملی ہے۔ فضل” (افسیوں 1:7)۔

Spread the love