What is the eternal procession of the Holy Spirit? روح القدس کا ابدی جلوس کیا ہے؟

The doctrine of an eternal procession of the Holy Spirit is an attempt to explain how the Holy Spirit relates to the other members of the Trinity. The concept was introduced in the Nicene Creed as revised at the Council of Constantinople to affirm the deity of the Holy Spirit: “We believe . . . in the Holy Ghost, the Lord and Giver of life, who proceeds from the Father, who with the Father and the Son together is worshiped and glorified, who spoke by the prophets.”

According to the Nicene Creed, the Son is begotten (not made) of the Father, and theologians understand this as an eternal begetting. When a person makes something, they make something other than themselves—a sculptor makes a statue. But if that sculptor begets something, it will be another person of the same kind as himself. This is something of the logic behind the creed. The Son is the eternal offspring of the Father. Offspring indicates that He is of the same kind of being as the Father, not a creation, and the fact that He was “begotten” from all eternity means that He is co-eternal with the Father. Admittedly, this is somewhat difficult to understand, but often the sun is given as an illustration. Just as the rays of light stream from the sun, so the Son streams from the Father eternally. Just as the sun and the rays of light co-exist, one is not before the other, so the Father and Son co-exist eternally. This was the logic behind the Nicene Creed.

In the years after Nicaea, the deity of the Holy Spirit began to be questioned. In order to address this, the Nicene Creed was revised at the Council of Constantinople to affirm that the Holy Spirit proceeds from the Father. As the begetting of the Son is eternal, so the procession of the Holy Spirit is eternal. Once again, as rays of light proceed from the sun, so the Holy Spirit proceeds from the Father and, since this procession is from all eternity, the Father is not temporally prior to the Spirit—both are co-eternal.

The eternal begetting of the Son and the eternal procession of the Holy Spirit were the concepts introduced at Nicaea and Constantinople to affirm the deity of the Son and Spirit and try to explain the relationship between the members of the Trinity in a way that would account for the biblical language. This language seems to give priority to the Father as Father yet still affirms the full deity of the Son and Holy Spirit. They are submissive to the Father but in no way inferior to Him.

Wayne Grudem in Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine points out that one problem with these kinds of formulations is that they attempt to explain the eternal relationships within the Trinity based on the biblical information that addresses the relationships in time (see p. 246). In John 15:26 Jesus tells the disciples that He will send the Holy Spirit who proceeds from the Father. Is Jesus really explaining the eternal relationship of the Father and Spirit here? Or is He simply telling the disciples that the Spirit will come to them from the Father?

It is quite possible that God does not eternally exist as Father, Son, and Holy Spirit (the ontological Trinity) but that Father, Son, and Holy Spirit explain the way the members of the Trinity relate to us (the economic Trinity). In the way the Trinity has chosen to interact with human beings, one member occupies the Father role, the second occupies the Son role because He was the one who submitted Himself to the Father and was born as a human being, and one occupies the Spirit role because He is the one who empowers believers of life in a way that pleases God. C. S. Lewis envisions it as God the Father who is above us, God the Son who is beside us, and God the Spirit who is in us. If this explanation is correct, the Holy Spirit proceeded from the Father when He was sent into the world at Pentecost, but this says nothing about His “eternal procession.”

روح القدس کے ایک ابدی جلوس کا نظریہ یہ بتانے کی کوشش ہے کہ روح القدس کا تثلیث کے دیگر ارکان سے کیا تعلق ہے۔ یہ تصور نیکین کریڈ میں متعارف کرایا گیا جیسا کہ روح القدس کے دیوتا کی تصدیق کے لیے قسطنطنیہ کی کونسل میں نظر ثانی کی گئی: “ہم یقین رکھتے ہیں۔ . . روح القدس میں ، خداوند اور زندگی دینے والا ، جو باپ سے آگے بڑھتا ہے ، جو باپ اور بیٹے کے ساتھ مل کر عبادت کی جاتی ہے اور اس کی تسبیح کی جاتی ہے ، جس نے نبیوں سے بات کی۔

نیکین عقیدے کے مطابق ، بیٹا باپ کا پیدا ہوا ہے (نہیں بنایا گیا) ، اور مذہبی ماہرین اسے ابدی پیدا کرنے کے طور پر سمجھتے ہیں۔ جب کوئی شخص کچھ بناتا ہے تو وہ اپنے علاوہ کچھ اور بناتا ہے – ایک مجسمہ ساز ایک مجسمہ بناتا ہے۔ لیکن اگر وہ مجسمہ ساز کسی چیز کو جنم دیتا ہے ، تو وہ اسی قسم کا کوئی اور شخص ہو گا۔ یہ عقیدہ کے پیچھے کچھ منطق ہے۔ بیٹا باپ کی ابدی اولاد ہے۔ اولاد اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ وہ ایک ہی قسم کا ہے جیسا کہ باپ ہے ، کوئی مخلوق نہیں ، اور یہ حقیقت کہ وہ ابد سے “پیدا ہوا” تھا اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ باپ کے ساتھ ہمیشگی ہے۔ یقینا یہ سمجھنا کچھ مشکل ہے ، لیکن اکثر سورج کو بطور مثال دیا جاتا ہے۔ جس طرح سورج سے روشنی کی کرنیں نکلتی ہیں ، اسی طرح بیٹا باپ سے ہمیشہ کے لیے بہتا ہے۔ جس طرح سورج اور روشنی کی کرنیں ایک ساتھ ہوتی ہیں ، ایک دوسرے سے پہلے نہیں ہوتی ، اسی طرح باپ اور بیٹا ہمیشہ کے لیے ساتھ رہتے ہیں۔ یہ نیکین عقیدے کے پیچھے منطق تھی۔

نیکیا کے بعد کے سالوں میں ، روح القدس کے دیوتا پر سوال اٹھنے لگے۔ اس سے نمٹنے کے لئے ، نیکین عقیدہ کو قسطنطنیہ کی کونسل میں نظر ثانی کی گئی تاکہ اس بات کی تصدیق کی جا سکے کہ روح القدس باپ سے آگے بڑھتا ہے۔ جیسا کہ بیٹے کی پیدائش ابدی ہے ، اسی طرح روح القدس کا جلوس ابدی ہے۔ ایک بار پھر ، جیسا کہ سورج سے روشنی کی کرنیں آگے بڑھتی ہیں ، اسی طرح روح القدس باپ سے آگے بڑھتا ہے اور ، چونکہ یہ جلوس ابد تک ہے ، باپ روح سے پہلے وقتی طور پر نہیں ہے-دونوں ایک ساتھ ہیں۔

بیٹے کی ابدی پیدائش اور روح القدس کا ابدی جلوہ نیکیا اور قسطنطنیہ میں تصورات تھے جو کہ بیٹے اور روح کے دیوتا کی تصدیق کرتے ہیں اور تثلیث کے ارکان کے درمیان تعلقات کو اس انداز میں بیان کرنے کی کوشش کرتے ہیں بائبل کی زبان ایسا لگتا ہے کہ یہ زبان باپ کو ترجیح دیتی ہے کیونکہ باپ ابھی تک بیٹے اور روح القدس کے مکمل دیوتا کی تصدیق کرتا ہے۔ وہ باپ کے تابع ہیں لیکن کسی بھی طرح اس سے کمتر نہیں۔

ویسٹین گرڈیم سسٹم تھیولوجی میں: بائبل کے نظریے کا تعارف بتاتا ہے کہ اس قسم کے فارمولوں میں ایک مسئلہ یہ ہے کہ وہ تثلیث کے اندر ابدی تعلقات کو بائبل کی معلومات کی بنیاد پر بیان کرنے کی کوشش کرتے ہیں جو کہ وقت پر رشتوں کو حل کرتی ہے (صفحہ 246 دیکھیں) . یوحنا 15:26 میں یسوع نے شاگردوں سے کہا کہ وہ روح القدس بھیجے گا جو باپ سے آگے بڑھتا ہے۔ کیا یسوع واقعی یہاں باپ اور روح کے ابدی تعلق کی وضاحت کر رہا ہے؟ یا کیا وہ صرف شاگردوں سے کہہ رہا ہے کہ روح ان کے پاس باپ سے آئے گی؟

یہ بالکل ممکن ہے کہ خدا ہمیشہ کے لیے باپ ، بیٹے اور روح القدس (آنٹولوجیکل تثلیث) کے طور پر موجود نہیں ہے لیکن وہ باپ ، بیٹا اور روح القدس تثلیث کے ارکان کے ہم سے متعلق طریقے کی وضاحت کرتے ہیں (معاشی تثلیث)۔ جس طرح تثلیث نے انسانوں کے ساتھ بات چیت کا انتخاب کیا ہے ، ایک رکن باپ کے کردار پر قابض ہے ، دوسرا بیٹے کے کردار پر قابض ہے کیونکہ وہ وہی تھا جس نے اپنے آپ کو باپ کے سپرد کیا تھا اور ایک انسان کے طور پر پیدا ہوا تھا ، اور ایک روح پر قبضہ کرتا ہے کردار کیونکہ وہ وہی ہے جو زندگی کے ماننے والوں کو اس طرح طاقت دیتا ہے جو خدا کو خوش کرتا ہے۔ سی ایس لیوس نے تصور کیا کہ خدا باپ جو ہم سے اوپر ہے ، خدا بیٹا جو ہمارے ساتھ ہے ، اور خدا روح جو ہم میں ہے۔ اگر یہ وضاحت درست ہے ، روح القدس باپ سے آگے بڑھا جب اسے پینٹیکوسٹ کے موقع پر دنیا میں بھیجا گیا ، لیکن یہ اس کے “ابدی جلوس” کے بارے میں کچھ نہیں کہتا۔

Spread the love
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •