Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What is the meaning of Azazel / the scapegoat? عزازیل / قربانی کا بکرا کا کیا مطلب ہے

“Azazel” or “the scapegoat” is mentioned in Leviticus 16 as part of God’s instructions to the Israelites regarding the Day of Atonement. On this day, the high priest would first offer a sacrifice for his sins and those of his household; then he would perform sacrifices for the nation. “From the Israelite community [the high priest was instructed] to take two male goats for a sin offering and a ram for a burnt offering” (v. 5). The priest brought the animals before the Lord and cast lots between the two goats – one to be a sacrifice and the other to be the scapegoat. The first goat was slaughtered for the sins of the people and its blood used to cleanse the Most Holy Place, the tent of meeting and the altar (v. 20). After the cleansing, the live goat was brought to the high priest. Laying his hands on the scapegoat, the high priest was to “confess over it all the wickedness and rebellion of the Israelites – all their sins – and put them on the goat’s head. He shall send the goat away into the wilderness in the care of someone appointed for the task. The goat will carry on itself all their sins to a remote place; and the man shall release it in the wilderness” (vv. 21-22). Symbolically, the scapegoat took on the sins of the Israelites and removed them (v. 10). For Christians, this is a foreshadowing of Christ.

Christ is the complete atonement for our sins. In many ways, He embodies each aspect of the Day of Atonement. We are told that He is our great High Priest (Hebrews 4:14). He is also the “Lamb that was slain from the creation of the world” (Revelation 13:8) as a sacrifice for our sins. And He is our scapegoat. Second Corinthians 5:21 says, “God made Him who had no sin to be sin for us, so that in Him we might become the righteousness of God.” Our sins were laid on Christ – He bore our sins just as the scapegoat bore the sins of the Israelites. Isaiah 53:6 prophesies Christ’s acceptance of the sin burden: “We all, like sheep, have gone astray, each of us has turned to his own way; and the LORD has laid on Him the iniquity of us all.” After the sins were laid on the scapegoat, it was considered unclean and driven into the wilderness. In essence, the goat was cast out. The same happened to Jesus. He was crucified outside of the city. “He was despised and rejected by men … He poured out His life unto death, and was numbered with the transgressors. For He bore the sin of many, and made intercession for the transgressors” (Isaiah 53:3a, 12). Jesus embodied what the scapegoat represented – the removal of sins from the perpetrators.

Truly, the Old Testament rituals carry a depth and richness that only God could create. The Day of Atonement foreshadowed the ultimate atonement Christ provides. No longer do we need to sacrifice animals to cover our sins, nor do we need to impute our sins to a scapegoat to have them carried away. Jesus has been sacrificed and “scapegoated” for us. Our sins have been atoned for and removed. “The law is only a shadow of the good things that are coming – not the realities themselves,” we are told in Hebrews 10:1. “For this reason it can never, by the same sacrifices repeated endlessly year after year, make perfect those who draw near to worship. … Those sacrifices are an annual reminder of sins, because it is impossible for the blood of bulls and goats to take away sins. … We have been made holy through the sacrifice of the body of Jesus Christ once for all” (Hebrews 10:3-4, 10).

As a side note, the name “Azazel” shows up in some Jewish mythology. While there are different versions in the Book of Enoch, the Book of the Giants, and other pseudepigraphal books, the story is essentially that Azazel was the name of one of the fallen angels who sinned in Genesis chapter 6. As a curse on his sin, Azazel was forced to take the form of a goat-like demon. This myth is not recorded in the Bible. Regardless of the identity of Azazel, the Bible emphasizes the sufficiency and completeness of Christ’s sacrifice both to remove our sin and to reconcile us to God.

“عزازیل” یا “قربانی کا بکرا” کا تذکرہ احبار 16 میں کفارہ کے دن کے بارے میں بنی اسرائیل کو خدا کی ہدایات کے حصے کے طور پر کیا گیا ہے۔ اس دن، سردار کاہن پہلے اپنے اور اپنے گھر والوں کے گناہوں کے لیے قربانی پیش کرے گا۔ پھر قوم کے لیے قربانیاں دیں گے۔ “اسرائیلی برادری سے [سربراہ کاہن کو ہدایت کی گئی تھی] گناہ کی قربانی کے لیے دو بکرے اور سوختنی قربانی کے لیے ایک مینڈھا” (v. 5)۔ پادری جانوروں کو خداوند کے سامنے لایا اور دو بکروں کے درمیان قرعہ ڈالا – ایک قربانی کے لیے اور دوسرا قربانی کا بکرا۔ پہلا بکرا لوگوں کے گناہوں کے لیے ذبح کیا گیا تھا اور اس کا خون مقدس ترین جگہ، خیمہ اجتماع اور قربان گاہ کو پاک کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا (بمقابلہ 20)۔ صفائی کے بعد زندہ بکرے کو سردار کاہن کے پاس لایا گیا۔ قربانی کے بکرے پر ہاتھ رکھتے ہوئے، سردار کاہن کو “اس پر بنی اسرائیل کی تمام برائیوں اور سرکشیوں کا – ان کے تمام گناہوں کا اعتراف کرنا تھا – اور انہیں بکرے کے سر پر رکھنا تھا۔ وہ بکری کو بیابان میں کسی ایسے شخص کی دیکھ بھال میں بھیجے جس کو کام کے لیے مقرر کیا گیا ہو۔ بکری اپنے تمام گناہوں کو دور دراز جگہ لے جائے گی۔ اور آدمی اسے بیابان میں چھوڑ دے گا” (vv. 21-22)۔ علامتی طور پر، قربانی کے بکرے نے بنی اسرائیل کے گناہوں کو لے لیا اور انہیں ہٹا دیا (v. 10)۔ عیسائیوں کے لیے، یہ مسیح کی پیشین گوئی ہے۔

مسیح ہمارے گناہوں کا مکمل کفارہ ہے۔ کئی طریقوں سے، وہ کفارہ کے دن کے ہر پہلو کو مجسم کرتا ہے۔ ہمیں بتایا گیا ہے کہ وہ ہمارا عظیم سردار کاہن ہے (عبرانیوں 4:14)۔ وہ “برّہ جو دنیا کی تخلیق سے مارا گیا” بھی ہے (مکاشفہ 13:8) ہمارے گناہوں کی قربانی کے طور پر۔ اور وہ ہمارا قربانی کا بکرا ہے۔ دوسرا کرنتھیوں 5:21 کہتا ہے، ’’خُدا نے اُس کو بنایا جس کے پاس کوئی گناہ نہیں تھا، تاکہ ہم اُس میں خدا کی راستبازی بنیں۔‘‘ ہمارے گناہ مسیح پر لاد دیے گئے تھے – اس نے ہمارے گناہوں کو اسی طرح اٹھایا جس طرح قربانی کا بکرا بنی اسرائیل کے گناہوں کو اٹھاتا ہے۔ یسعیاہ 53:6 مسیح کے گناہ کے بوجھ کو قبول کرنے کی پیشن گوئی کرتا ہے: “ہم سب، بھیڑوں کی طرح، بھٹک گئے ہیں، ہم میں سے ہر ایک اپنی اپنی راہ کی طرف مڑ گیا ہے۔ اور خُداوند نے ہم سب کی بدکاری اُس پر ڈال دی ہے۔” قربانی کے بکرے پر گناہ ڈالے جانے کے بعد، اسے ناپاک سمجھا جاتا تھا اور بیابان میں لے جایا جاتا تھا۔ خلاصہ یہ کہ بکری کو باہر نکال دیا گیا۔ یسوع کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوا۔ اسے شہر سے باہر مصلوب کیا گیا۔ “وہ لوگوں کی طرف سے حقیر اور مسترد کیا گیا تھا … اس نے اپنی زندگی موت کے لیے انڈیل دی، اور اس کا شمار فاسقوں کے ساتھ کیا گیا۔ کیونکہ اُس نے بہتوں کے گناہ اُٹھائے، اور نافرمانوں کے لیے شفاعت کی۔‘‘ (اشعیا 53:3a، 12)۔ یسوع نے اس چیز کو مجسم کیا جس کی نمائندگی قربانی کا بکرا کرتا ہے – مجرموں سے گناہوں کا خاتمہ۔

درحقیقت، پرانے عہد نامے کی رسومات میں گہرائی اور فراوانی ہے جسے صرف خدا ہی تخلیق کر سکتا ہے۔ کفارہ کے دن نے آخری کفارہ کی پیشین گوئی کی جو مسیح فراہم کرتا ہے۔ اب ہمیں اپنے گناہوں پر پردہ ڈالنے کے لیے جانور قربان کرنے کی ضرورت نہیں ہے اور نہ ہی ہمیں اپنے گناہوں کو قربان کرنے کے لیے قربانی کے بکرے پر ڈالنے کی ضرورت ہے۔ یسوع کو ہمارے لیے قربان کیا گیا ہے اور “قربانی کا بکرا” بنایا گیا ہے۔ ہمارے گناہوں کا کفارہ اور ہٹا دیا گیا ہے۔ ’’قانون صرف آنے والی اچھی چیزوں کا سایہ ہے – خود حقیقتوں کا نہیں،‘‘ ہمیں عبرانیوں 10:1 میں بتایا گیا ہے۔ “اس وجہ سے یہ کبھی بھی، سال بہ سال لامتناہی قربانیوں کے ذریعے، عبادت کے قریب آنے والوں کو کامل نہیں بنا سکتا۔ … وہ قربانیاں گناہوں کی سالانہ یاد دہانی ہیں، کیونکہ بیلوں اور بکریوں کے خون سے گناہوں کو دور کرنا ناممکن ہے۔ … ہم یسوع مسیح کے جسم کی قربانی کے ذریعے ہمیشہ کے لیے مقدس بنائے گئے ہیں‘‘ (عبرانیوں 10:3-4، 10)۔

ضمنی نوٹ کے طور پر، نام “ازازیل” کچھ یہودی افسانوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ اگرچہ بُک آف حنوک، دی بک آف دی جینٹس، اور دیگر سیوڈپیگرافل کتابوں میں مختلف نسخے موجود ہیں، یہ کہانی بنیادی طور پر یہ ہے کہ عزازیل ان گرے ہوئے فرشتوں میں سے ایک کا نام تھا جس نے پیدائش کے باب 6 میں گناہ کیا تھا۔ اس کے گناہ پر لعنت کے طور پر ، عزازیل کو بکری نما آسیب کی شکل اختیار کرنے پر مجبور کیا گیا۔ یہ افسانہ بائبل میں درج نہیں ہے۔ عزازیل کی شناخت سے قطع نظر، بائبل ہمارے گناہ کو دور کرنے اور ہمیں خدا سے ملانے کے لیے مسیح کی قربانی کی کفایت اور مکمل ہونے پر زور دیتی ہے۔

Spread the love