What is the significance of Beersheba in the Bible? بائبل میں بیر سبع کی کیا اہمیت ہے

Beersheba was a city in ancient Israel in the southern part of the land. To the south of Beersheba was the Negev Desert, so Beersheba marked the southernmost boundary of cultivated land in Israel. The proverbial phrase from Dan to Beersheba is used nine times in the Old Testament to describe whole of the Promised Land—Dan being in the north, and Beersheba in the south (Judges 20:1; 2 Samuel 3:10; 17:11; 24:2, 15; 1 Kings 4:25; 1 Chronicles 21:2; 2 Chronicles 30:5). The distance from Dan to Beersheba was approximately 270 miles.

Beersheba is mentioned in Genesis 21:31 as the place where Abraham made a treaty with Abimelech, king of the Philistines in Gerar. Abraham had moved his family to the “region of the Negev and lived between Kadesh and Shur. For a time he stayed at Gerar” (Genesis 20:1). Abimelech saw that Abraham’s wife, Sarah, was beautiful and took her into his harem, not knowing that she was married to Abraham. Because of this, God put a curse on Abimelech’s household and warned him in a dream that Sarah was married (verses 3, 17–18). Abimelech quickly returned Sarah to her husband along with bountiful peace offerings (verses 14–15).

Abimelech and Abraham eventually formed an alliance wherein Abimelech said to Abraham, “God is with you in everything you do. Now swear to me here before God that you will not deal falsely with me or my children or my descendants. Show to me and the country where you now reside as a foreigner the same kindness I have shown to you” (Genesis 21:22–23). Abraham agreed.

A short time later, Abraham complained to Abimelech that the king’s servants had taken over a well in Beersheba that belonged to Abraham’s people. So Abimelech gave the well back to Abraham, who gave the king seven ewe lambs as a seal of their covenant. This happened at Beersheba, and it was the treaty that gave the place its name: Beersheba means “the well of the seven” or “the well of the treaty.” At that time, “Abraham planted a tamarisk tree in Beersheba, and there he called on the name of the Lord, the Eternal God. And Abraham stayed in the land of the Philistines for a long time” (Genesis 21:33–34).

Beersheba also figures into the story of Abraham’s son, Isaac. Following in his father’s footsteps, Isaac moved into the land of the Philistines when there was a famine in Canaan (Genesis 26). When he began to settle there, he found that all the wells his father’s servants had dug had been filled up with dirt by the Philistines. He reopened those wells and dug some new ones (verses 18–22). After that, Isaac went to Beersheba. There the Lord appeared to him as He had done to his father Abraham and made him the same promise of a multitude of descendants (verses 23–24). As Abraham had done, Isaac built an altar and called upon the name of the Lord. In a repeat performance, Abimelech arrived and asked for another treaty with Isaac, identical to the one made with Abraham. Isaac agreed. He prepared a feast for the king, and the two swore an oath of peace to each other (verses 30–31). On the same day, Isaac’s servants discovered water in a new well they were digging (verse 32), and Isaac called the place Shibah, which means “oath” or “seven” (verse 33). In this way, Isaac perpetuated the name his father had given the place, and Beersheba became the name of the town that would later be built near the wells that Abraham and Isaac had named.

Years later, in the division of the Promised Land, the area around Beersheba was part of the inheritance of the tribes of Simeon and Judah (Joshua 15:20–28; 19:1–2). Beersheba was a place where several people came into contact with God. Isaac (Genesis 26:24) and Jacob (Genesis 46:2) both heard from God in dreams they had at Beersheba. Hagar (Genesis 21:17) and Elijah (1 Kings 19:5) were in the wilderness of Beersheba when God spoke to them.

Beersheba was also the place where Samuel’s two wicked sons served as leaders (1 Samuel 8:1–3). It was this perversion of the judgeship that led Israel to demand a king (1 Samuel 8:6–9). By the time of the prophet Amos, in the reign of King Uzziah, Beersheba seems to have become a center of false worship, and the prophet warns those who would truly worship the Lord, “Do journey to Beersheba” (Amos 5:5). Today, the spot where Beersheba once stood is marked by ancient ruins; several ancient wells have been discovered in the area, and they still produce water.

Beersheba can be seen as symbolizing those events in our lives that cause us to call upon the name of the Lord. Tragedy strikes, heartaches happen, and the Lord shows Himself strong on our behalf (2 Chronicles 16:9). The date or place where we experienced a turning point becomes a memorial in our hearts, much as Beersheba’s altar, well, and tamarisk tree were to Abraham and Isaac. When God reveals His will to us or rescues us in some way, we can create a personal “Beersheba” in our hearts. Then, when times of doubt or conflict come, we can return there over and over in our hearts for assurance that God is fulfilling His plan.

بیر سبع قدیم اسرائیل میں زمین کے جنوبی حصے میں ایک شہر تھا۔ بیر سبع کے جنوب میں صحرائے نیگیو تھا، اس لیے بیر سبع نے اسرائیل میں کاشت کی ہوئی زمین کی سب سے جنوبی سرحد کو نشان زد کیا۔ پرانے عہد نامہ میں دان سے بیر سبع تک کا محاورہ فقرہ نو بار استعمال کیا گیا ہے کہ وہ پورے وعدے کی سرزمین کی وضاحت کرتا ہے — ڈین شمال میں ہے، اور بیر سبع جنوب میں ہے (قضاۃ 20:1؛ 1 سموئیل 3:20؛ 2 سموئیل 3: 10؛ 17:11؛ 24:2، 15؛ ​​1 بادشاہ 4:25؛ 1 تواریخ 21:2؛ 2 تواریخ 30:5)۔ دان سے بیر سبع کا فاصلہ تقریباً 270 میل تھا۔

بیر سبع کا ذکر پیدائش 21:31 میں اس جگہ کے طور پر کیا گیا ہے جہاں ابراہیم نے جرار میں فلستیوں کے بادشاہ ابی ملک کے ساتھ ایک معاہدہ کیا تھا۔ ابراہیم نے اپنے خاندان کو نیگیو کے علاقے میں منتقل کر دیا تھا اور قادیش اور شور کے درمیان رہتے تھے۔ کچھ عرصہ وہ جرار میں ٹھہرا‘‘ (پیدائش 20:1)۔ ابی ملک نے دیکھا کہ ابراہیم کی بیوی سارہ خوبصورت ہے اور اسے اپنے حرم میں لے گیا، یہ نہیں جانتا تھا کہ اس کی ابرہام سے شادی ہوئی ہے۔ اس کی وجہ سے، خدا نے ابی ملک کے گھر والوں پر لعنت بھیجی اور اسے خواب میں خبردار کیا کہ سارہ شادی شدہ ہے (آیات 3، 17-18)۔ ابی مَلِک نے جلدی سے سارہ کو اُس کے شوہر کے پاس امانت کے تحفے کے ساتھ واپس کر دیا (آیات 14-15)۔

ابی ملک اور ابرہام نے آخرکار ایک اتحاد قائم کیا جس میں ابی ملک نے ابراہیم سے کہا، “خدا آپ کے ساتھ ہے ہر چیز میں جو آپ کرتے ہیں۔ اب یہاں خدا کے سامنے مجھ سے قسم کھاؤ کہ تم مجھ سے یا میری اولاد یا میری اولاد کے ساتھ جھوٹا سلوک نہیں کرو گے۔ مجھے اور اس ملک کو دکھاؤ جہاں تم اب ایک پردیسی کے طور پر رہ رہے ہو وہی مہربانی جو میں نے تم پر کی ہے” (پیدائش 21:22-23)۔ ابراہیم نے اتفاق کیا۔

تھوڑی دیر بعد، ابراہیم نے ابی ملک سے شکایت کی کہ بادشاہ کے نوکروں نے بیر سبع میں ایک کنویں پر قبضہ کر لیا ہے جو ابراہیم کی قوم کا تھا۔ چنانچہ ابی ملک نے وہ کنواں ابراہیم کو واپس کر دیا جس نے بادشاہ کو اپنے عہد کی مہر کے طور پر سات بھیڑ کے بچے دیے۔ یہ بیر سبع میں ہوا، اور یہ معاہدہ تھا جس نے اس جگہ کو اس کا نام دیا: بیر سبع کا مطلب ہے “سات کا کنواں” یا “معاہدے کا کنواں”۔ اُس وقت، “ابراہام نے بیر سبع میں جھاؤ کا درخت لگایا، اور وہاں اُس نے خُداوند، ابدی خُدا کا نام پکارا۔ اور ابراہیم فلستیوں کی سرزمین میں ایک طویل عرصے تک ٹھہرا‘‘ (پیدائش 21:33-34)۔

بیر سبع ابراہیم کے بیٹے اسحاق کی کہانی میں بھی شامل ہے۔ اپنے والد کے نقش قدم پر چلتے ہوئے، اسحاق فلستیوں کی سرزمین میں چلا گیا جب کنعان میں قحط پڑا (پیدائش 26)۔ جب وہ وہاں آباد ہونے لگا تو اس نے دیکھا کہ جتنے کنوئیں اس کے باپ کے نوکروں نے کھودے تھے فلستیوں نے مٹی سے بھر دیے تھے۔ اس نے ان کنویں کو دوبارہ کھولا اور کچھ نئے کھودے (آیات 18-22)۔ اس کے بعد اسحاق بیر سبع کو گیا۔ وہاں خُداوند اُس پر ظاہر ہوا جیسا کہ اُس نے اُس کے باپ ابراہیم سے کیا تھا اور اُس سے بہت سی نسلوں کا وعدہ کیا تھا (آیات 23-24)۔ جیسا کہ ابراہیم نے کیا تھا، اسحاق نے ایک قربان گاہ بنائی اور رب کا نام پکارا۔ دہرائی گئی کارکردگی میں، ابی ملک آیا اور اسحاق کے ساتھ ایک اور معاہدہ کرنے کو کہا، جو ابراہیم کے ساتھ کیا گیا تھا۔ اسحاق نے اتفاق کیا۔ اس نے بادشاہ کے لیے ایک دعوت تیار کی، اور دونوں نے ایک دوسرے سے صلح کی قسم کھائی (آیات 30-31)۔ اسی دن، اسحاق کے خادموں نے ایک نئے کنویں میں پانی دریافت کیا جو وہ کھود رہے تھے (آیت 32)، اور اسحاق نے اس جگہ کو شیبہ کہا، جس کا مطلب ہے “حلف” یا “سات” (آیت 33)۔ اس طرح، اسحاق نے اس نام کو برقرار رکھا جو اس کے والد نے دیا تھا، اور بیر سبع اس شہر کا نام بن گیا جو بعد میں ان کنوؤں کے قریب تعمیر کیا جائے گا جن کا نام ابراہیم اور اسحاق نے رکھا تھا۔

برسوں بعد، وعدہ شدہ زمین کی تقسیم میں، بیر سبع کے ارد گرد کا علاقہ شمعون اور یہوداہ کے قبائل کی وراثت کا حصہ تھا (جوشوا 15:20-28؛ 19:1-2)۔ بیر سبع ایک ایسی جگہ تھی جہاں بہت سے لوگ خدا کے ساتھ رابطے میں آئے۔ اسحاق (پیدائش 26:24) اور یعقوب (پیدائش 46:2) دونوں نے بیر سبع میں خوابوں میں خدا سے سنا۔ ہاجرہ (پیدائش 21:17) اور ایلیاہ (1 کنگز 19:5) بیر سبع کے بیابان میں تھے جب خدا نے ان سے بات کی۔

بیر سبع بھی وہ جگہ تھی جہاں سموئیل کے دو بدکار بیٹوں نے بطور رہنما خدمت کی تھی (1 سموئیل 8:1-3)۔ انصاف کی یہی کج روی تھی جس نے اسرائیل کو بادشاہ کا مطالبہ کرنے پر مجبور کیا (1 سموئیل 8:6-9)۔ آموس نبی کے زمانے تک، بادشاہ عزیاہ کے دور میں، ایسا لگتا ہے کہ بیر سبع جھوٹی عبادت کا مرکز بن گیا ہے، اور نبی ان لوگوں کو خبردار کرتا ہے جو حقیقی معنوں میں خداوند کی عبادت کریں گے، “بیر سبع کا سفر کریں” (عاموس 5:5) . آج، وہ جگہ جہاں بیر سبع کبھی کھڑا تھا قدیم کھنڈرات سے نشان زد ہے۔ اس علاقے میں کئی قدیم کنویں دریافت ہوئے ہیں، اور وہ اب بھی پانی پیدا کرتے ہیں۔

بیر شیبہ کو ہماری زندگی میں ان واقعات کی علامت کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جن کی وجہ سے ہم خداوند کا نام پکارتے ہیں۔ سانحہ آتا ہے، دل میں درد ہوتا ہے، اور خُداوند خود کو ہماری طرف سے مضبوط ظاہر کرتا ہے (2 تواریخ 16:9)۔ وہ تاریخ یا جگہ جہاں ہم نے ایک اہم موڑ کا تجربہ کیا وہ ہمارے دلوں میں ایک یادگار بن جاتا ہے، جیسا کہ بیر سبع کی قربان گاہ، کنواں، اور جھمری کے درخت ابراہیم اور اسحاق کے لیے تھے۔ جب خُدا ہم پر اپنی مرضی ظاہر کرتا ہے یا ہمیں کسی طرح سے بچاتا ہے، تو ہم اپنے دلوں میں ایک ذاتی “بیر سبع” پیدا کر سکتے ہیں۔ پھر، جب شک یا تصادم کا وقت آتا ہے، ہم وہاں بار بار واپس آ سکتے ہیں۔ہمارے دل اس یقین کے لیے کہ خُدا اپنے منصوبے کو پورا کر رہا ہے۔