Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What is the significance of the Babylonian Empire in biblical history? بائبل کی تاریخ میں بابلی سلطنت کی کیا اہمیت ہے

Babylon rose from a Mesopotamian city on the Euphrates River to become a powerful city-state and later the capital city and namesake of one of the greatest empires in history. The city was located on the eastern side of the Fertile Crescent about 55 miles south of modern Baghdad. Babylon’s history intersected the biblical timeline early and often. The influence of Babylonia on Israel and on world history is profound.

The Founding of Babylon
The Bible’s first mention of Babylon comes in Genesis 10. This chapter is referred to as the table of nations as it traces the descendants of Noah’s three sons. In the genealogy of Ham, “Cush was the father of Nimrod, who grew to be a mighty warrior on the earth” (Genesis 10:8). Nimrod founded a kingdom that included a place called “Babylon” in Shinar (Genesis 10:10).

The Tower of Babel
The Tower of Babel is found in Genesis 11. In English it is easy enough to make the connection between “Babel” and “Babylon,” but in Hebrew it is the same word. This chapter cements Babylon’s reputation as a city of rebellion against God. From then on, the biblical writers consistently use Babylon as a symbol of evil and defiance (see 1 Peter 5:13 and Revelation 17:5).

Babylon’s Early Growth
Near the time of Abraham, Babylon became an independent city-state ruled by the Amorites. The first Babylonian dynasty included Hammurabi, the sixth king, known for his code of laws. Hammurabi expanded the kingdom, and the area around Babylon became known as Babylonia. During the second dynasty, Babylon was in communication with Egypt and entered a 600-year struggle with Assyria. After a time of subjugation to the Elamite Empire, a fourth dynasty of Babylonian kings thrived under Nebuchadnezzar I. Then Babylon fell under the shadow of Assyria.

Babylon’s Ascendency
By 851 B.C., Babylon was only nominally independent, requiring Assyrian “protection” and facing many internal upheavals. Finally, the Assyrian Tiglath-pileser III took the throne. The Assyrians and Merodach-baladan, a Chaldean, traded power more than once. During one of his times of advantage, Merodach-baladan sent emissaries to threaten Hezekiah, king of Judah (2 Kings 20:12-19;9 Isaiah 3). When the Chaldean chief Nabopolassar took control of Babylon in 626 B.C., he proceeded to sack Nineveh, the capital of Assyria.

Nebuchadnezzar II’s Conquest of Judah
Under the Chaldean dynasty, and, arguably, throughout the rest of history, no king surpassed the glory and absolute power of Nebuchadnezzar II’s reign. As the crown prince (son of Nabopolassar), he defeated Pharaoh Necho II, who had come to the aid of the Assyrian army, winning for Babylonia the former Assyrian lands, including Israel. After being crowned king, Nebuchadnezzar forced King Jehoiakim of Judah to “become his vassal for three years. But then [Jehoiakim] changed his mind and rebelled against Nebuchadnezzar” (2 Kings 24:1). The king of Babylon, who did not take kindly to being rebelled against, captured Jerusalem and took the king and other leaders, military men and artisans as prisoners to Babylon (2 Kings 24:12-16). This deportation marked the beginning of the Babylonian exile of the Jews.

Nebuchadnezzar appointed Zedekiah to rule Judah. However, Zedekiah, against the prophet Jeremiah’s counsel, joined the Egyptians in a revolt in 589 B.C. This resulted in Nebuchadnezzar’s return. The remaining Jews were deported, Jerusalem was burned, and the temple was destroyed in August of 587 or 586 BC (Jeremiah 52:1-30).

The Prophet Daniel and the Fall of Babylon
Babylon is the setting for the ministry of the prophets Ezekiel and Daniel, who were both deportees from Judah. Daniel became a leader and royal adviser to the Babylonian and Persian Empires. He had been captured after the battle of Carchemish in 605 B.C. (Jeremiah 46:2-12). The book of Daniel records Daniel’s interpretation of Nebuchadnezzar’s dream (Daniel 2) and foretells the fall of Babylon to the Medes and the Persians (Daniel 5). Earlier, the prophet Isaiah had also foretold the fall of Babylon (Isaiah 46:1-2).

Conclusion
In the Bible, Babylon is mentioned from Genesis to Revelation, as it rises from its rebellious beginnings to become a symbol of the Antichrist’s evil world system. When God’s people required discipline, God used the Babylonian Empire to accomplish it, but He limited Judah’s captivity to 70 years (Jeremiah 25:11). Then, God promised to “punish the king of Babylon and his nation” (Jeremiah 25:12) “for all the wrong they have done in Zion” (Jeremiah 51:24). Ultimately, all evil will be judged, as symbolized by Babylon’s demise in Revelation 18:21: “The great city of Babylon will be thrown down, never to be found again.”

بابل دریائے فرات پر واقع میسوپوٹیمیا کے ایک شہر سے نکل کر ایک طاقتور شہری ریاست اور بعد میں دارالحکومت اور تاریخ کی سب سے بڑی سلطنتوں میں سے ایک کا نام بنا۔ یہ شہر جدید بغداد کے جنوب میں تقریباً 55 میل کے فاصلے پر زرخیز ہلال کے مشرقی جانب واقع تھا۔ بابل کی تاریخ ابتدائی اور اکثر بائبل کی ٹائم لائن کو ایک دوسرے سے جوڑتی ہے۔ اسرائیل اور عالمی تاریخ پر بابل کا اثر بہت گہرا ہے۔

بابل کی بنیاد
بائبل میں بابل کا پہلا تذکرہ پیدائش 10 میں آتا ہے۔ اس باب کو قوموں کا جدول کہا جاتا ہے کیونکہ اس میں نوح کے تین بیٹوں کی اولاد کا پتہ چلتا ہے۔ ہام کے شجرہ نسب میں، ’’کوش نمرود کا باپ تھا، جو زمین پر ایک زبردست جنگجو بن گیا‘‘ (پیدائش 10:8)۔ نمرود نے ایک سلطنت کی بنیاد رکھی جس میں شنار میں “بابل” نامی جگہ شامل تھی (پیدائش 10:10)۔

بابل کا مینار
بابل کا مینار پیدائش 11 میں ملتا ہے۔ انگریزی میں “بابل” اور “بابل” کے درمیان تعلق قائم کرنا کافی آسان ہے، لیکن عبرانی میں یہ ایک ہی لفظ ہے۔ یہ باب خدا کے خلاف بغاوت کے شہر کے طور پر بابل کی ساکھ کو مضبوط کرتا ہے۔ تب سے، بائبل کے مصنفین مسلسل بابل کو برائی اور نافرمانی کی علامت کے طور پر استعمال کرتے ہیں (دیکھیں 1 پطرس 5:13 اور مکاشفہ 17:5)۔

بابل کی ابتدائی ترقی
ابراہیم کے زمانے کے قریب، بابل ایک آزاد شہر ریاست بن گیا جس پر اموریوں کی حکومت تھی۔ بابل کے پہلے خاندان میں چھٹا بادشاہ حمورابی شامل تھا، جو اپنے ضابطہ اخلاق کے لیے جانا جاتا تھا۔ حمورابی نے سلطنت کو وسعت دی، اور بابل کے آس پاس کا علاقہ بابل کے نام سے جانا جانے لگا۔ دوسرے خاندان کے دوران، بابل مصر کے ساتھ رابطے میں تھا اور اسور کے ساتھ 600 سالہ جدوجہد میں داخل ہوا۔ ایلامائی سلطنت کے زیر تسلط ہونے کے بعد، بابل کے بادشاہوں کا ایک چوتھا خاندان نبوکدنزار اول کے تحت پروان چڑھا۔ پھر بابل اشوریہ کے سائے میں آ گیا۔

بابل کا عروج
851 قبل مسیح تک، بابل صرف برائے نام طور پر آزاد تھا، جسے آشوری “تحفظ” کی ضرورت تھی اور بہت سے اندرونی ہلچل کا سامنا تھا۔ آخر میں، Assyrian Tiglath-pileser III نے تخت سنبھالا۔ آشوری اور میروداچ-بلادن، ایک کلدین، نے ایک سے زیادہ مرتبہ طاقت کی تجارت کی۔ اپنے فائدے کے وقت میں سے ایک کے دوران، میروداخ-بلادن نے یہوداہ کے بادشاہ حزقیاہ کو دھمکی دینے کے لیے سفیر بھیجے (2 کنگز 20:12-19؛ یسعیاہ 39)۔ 626 قبل مسیح میں جب کلیدی سردار نابوپولاسر نے بابل کا کنٹرول سنبھالا تو اس نے آشور کے دار الحکومت نینویٰ کو ختم کرنے کے لیے آگے بڑھا۔

نبوکدنضر دوم کی فتح یہوداہ
کلیدی خاندان کے تحت، اور، بقیہ تاریخ میں، کسی بادشاہ نے نبوکدنضر II کے دور حکومت کی شان اور مطلق طاقت سے آگے نہیں بڑھ سکا۔ ولی عہد شہزادہ (نبوپولاسر کے بیٹے) کے طور پر، اس نے فرعون نیکو دوم کو شکست دی، جو اسوری فوج کی مدد کے لیے آیا تھا، جس نے اسرائیل سمیت سابقہ ​​آشوری سرزمین بابل کے لیے فتح حاصل کی۔ بادشاہ بننے کے بعد، نبوکدنضر نے یہوداہ کے بادشاہ یہویقیم کو “تین سال کے لیے اس کا نگہبان بننے پر مجبور کیا۔ لیکن پھر [یہویاکیم] نے اپنا ارادہ بدل لیا اور نبوکدنضر کے خلاف بغاوت کر لی‘‘ (2 کنگز 24:1)۔ بابل کے بادشاہ نے، جس نے اپنے خلاف بغاوت کرنے پر مہربانی نہیں کی، یروشلم پر قبضہ کر لیا اور بادشاہ اور دیگر رہنماؤں، فوجیوں اور کاریگروں کو قیدی بنا کر بابل لے گیا (2 کنگز 24:12-16)۔ اس جلاوطنی نے یہودیوں کی بابلی جلاوطنی کا آغاز کیا۔

نبوکدنضر نے صدقیاہ کو یہوداہ پر حکومت کرنے کے لیے مقرر کیا۔ تاہم، صدقیاہ، یرمیاہ نبی کے مشورے کے خلاف، 589 قبل مسیح میں ایک بغاوت میں مصریوں کے ساتھ شامل ہوا۔ اس کے نتیجے میں نبوکدنضر کی واپسی ہوئی۔ باقی یہودیوں کو جلاوطن کر دیا گیا، یروشلم کو جلا دیا گیا، اور ہیکل کو اگست 587 یا 586 قبل مسیح میں تباہ کر دیا گیا (یرمیاہ 52:1-30)۔

دانیال نبی اور بابل کا زوال
بابل انبیاء حزقیل اور دانیال کی وزارت کے لیے ترتیب ہے، جو دونوں یہوداہ سے جلاوطن تھے۔ ڈینیئل بابل اور فارسی سلطنتوں کا رہنما اور شاہی مشیر بن گیا۔ وہ 605 قبل مسیح میں کارکیمش کی لڑائی کے بعد پکڑا گیا تھا۔ (یرمیاہ 46:2-12)۔ دانیال کی کتاب نبوکدنضر کے خواب کی ڈینیل کی تعبیر کو ریکارڈ کرتی ہے (دانیال 2) اور مادیوں اور فارسیوں کے ہاتھوں بابل کے زوال کی پیشین گوئی کرتی ہے (دانیال 5)۔ اس سے پہلے، یسعیاہ نبی نے بھی بابل کے زوال کی پیشین گوئی کی تھی (اشعیا 46:1-2)۔

نتیجہ
بائبل میں، بابل کا ذکر پیدائش سے مکاشفہ تک کیا گیا ہے، کیونکہ یہ اپنے باغی آغاز سے ابھر کر دجال کے شیطانی نظام کی علامت بن گیا ہے۔ جب خدا کے لوگوں کو نظم و ضبط کی ضرورت تھی، خدا نے اسے پورا کرنے کے لیے بابل کی سلطنت کا استعمال کیا، لیکن اس نے یہوداہ کی اسیری کو 70 سال تک محدود کر دیا (یرمیاہ 25:11)۔ پھر، خُدا نے “شاہِ بابل اور اُس کی قوم کو سزا دینے کا وعدہ کیا” (یرمیاہ 25:12) “ان تمام برائیوں کے لیے جو انہوں نے صیون میں کیے ہیں” (یرمیاہ 51:24)۔ آخرکار، تمام برائیوں کا فیصلہ کیا جائے گا، جیسا کہ مکاشفہ 18:21 میں بابل کی موت کی علامت ہے: “بابل کا عظیم شہر گرایا جائے گا، جو دوبارہ کبھی نہیں ملے گا۔”

Spread the love