Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What was betrothal in biblical times? بائبل کے زمانے میں منگنی کیا تھی

“Biblical times” covers a broad section of history’s timeline, since Bible history spans several thousand years and a number of cultures. Through those years and in those cultures, betrothal traditions varied. However, some elements of betrothal were consistent throughout.

“Engagements” in Bible times, like those in modern-day Western countries, were heterosexual relationships preliminary to marriage. Then, as now, the engagement period gave the bride time to prepare for her new role, to gather personal belongings, to adjust relationships with parents, siblings, and friends, and in some cases to become better acquainted with her fiancé. The groom used the engagement period for similar matters, including completing the house in which he would raise his family.

Arranged marriages were common in Bible times, and it was possible that the bride and groom might not even know each other until they met at the wedding ceremony. If the parents arranged the marriage while the bride, the groom, or both were too young for marriage, a much longer betrothal would ensue. What seems strange to modern Westerners is that neither sexual attraction nor love was considered a necessary prelude to engagement or marriage. Parents who arranged a marriage for their children assumed that love and affection would grow out of the intimate acquaintance and sexual bonding that naturally takes place in a marriage. This mindset helps explain why Ephesians 5:25–33 commands Christian husbands to love their wives and Christian wives to respect their husbands. Such love and respect grew after the wedding and was not necessarily required beforehand.

In modern Western culture, there is a clear distinction between betrothal/engagement and marriage. In the cultures of Bible times, the distinction was much less definitive. Betrothal in most eras of Bible history involved two families in a formal contract, and that contract was as binding as marriage itself. Betrothal then was more of a business transaction between two families than a personal, romantic choice. Dowry or bride price agreements were included, so that a broken engagement required repayment of the dowry. After betrothal, all that remained were three matters: the wedding celebration, the bride’s move into the groom’s house, and the consummation of the marriage.

The best-known example of betrothal is that of Jesus’ mother, Mary, and her fiancé, Joseph. When Joseph learned that Mary was pregnant, and before he understood the miraculous nature of the conception, he thought that Mary had violated her betrothal, which was as binding as a marriage contract. At first, Joseph believed that his only recourse was to divorce her, or “put her away.” Matthew records the account: “This is how the birth of Jesus Christ came about. His mother Mary was pledged to be married to Joseph, but before they came together, she was found to be with child through the Holy Spirit. Because Joseph her husband was a righteous man and did not want to expose her to public disgrace, he had in mind to divorce her quietly” (Matthew 1:18–19). Matthew says that Mary was “pledged to be married,” but he also calls Joseph “her husband.” The fact that a “divorce” was required to break the betrothal shows that their premarital contract was legally binding. If, even during the betrothal period, Mary had been sexually intimate with someone other than Joseph, she would have been guilty of adultery.

“بائبل کے اوقات” تاریخ کی ٹائم لائن کے ایک وسیع حصے کا احاطہ کرتا ہے، کیونکہ بائبل کی تاریخ کئی ہزار سالوں اور متعدد ثقافتوں پر محیط ہے۔ ان سالوں کے دوران اور ان ثقافتوں میں، شادی کی روایات مختلف ہوتی گئیں۔ تاہم، منگنی کے کچھ عناصر پوری طرح یکساں تھے۔

بائبل کے زمانے میں “منگنی”، جیسے کہ جدید زمانے کے مغربی ممالک میں، شادی سے پہلے ہم جنس پرست تعلقات تھے۔ پھر، اب کی طرح، منگنی کی مدت نے دلہن کو اپنے نئے کردار کی تیاری، ذاتی سامان اکٹھا کرنے، والدین، بہن بھائیوں اور دوستوں کے ساتھ تعلقات کو ایڈجسٹ کرنے اور بعض صورتوں میں اپنی منگیتر سے بہتر طور پر واقف ہونے کا وقت دیا۔ دولہا نے منگنی کی مدت کو اسی طرح کے معاملات کے لیے استعمال کیا، بشمول وہ گھر مکمل کرنا جس میں وہ اپنے خاندان کی پرورش کرے گا۔

بائبل کے زمانے میں طے شدہ شادیاں عام تھیں، اور یہ ممکن تھا کہ دولہا اور دلہن ایک دوسرے کو جانتے بھی نہ ہوں جب تک کہ وہ شادی کی تقریب میں نہ ملیں۔ اگر والدین نے شادی کا اہتمام اس وقت کیا جب دولہا، دولہا یا دونوں شادی کے لیے بہت کم عمر تھے، تو بہت طویل منگنی ہوگی۔ جدید مغربیوں کے لیے جو چیز عجیب معلوم ہوتی ہے وہ یہ ہے کہ نہ تو جنسی کشش اور نہ ہی محبت کو منگنی یا شادی کے لیے ضروری سمجھا جاتا تھا۔ والدین جنہوں نے اپنے بچوں کی شادی کا اہتمام کیا تھا وہ یہ سمجھتے تھے کہ محبت اور پیار اس قریبی شناسائی اور جنسی تعلق سے پروان چڑھے گا جو فطری طور پر شادی میں ہوتا ہے۔ یہ ذہنیت یہ بتانے میں مدد کرتی ہے کہ افسیوں 5:25-33 کیوں مسیحی شوہروں کو اپنی بیویوں سے محبت کرنے اور مسیحی بیویوں کو اپنے شوہروں کا احترام کرنے کا حکم دیتا ہے۔ ایسی محبت اور عزت شادی کے بعد بڑھی اور ضروری نہیں کہ پہلے اس کی ضرورت تھی۔

جدید مغربی ثقافت میں، منگنی/منگنی اور شادی کے درمیان واضح فرق ہے۔ بائبل کے زمانے کی ثقافتوں میں، امتیاز بہت کم یقینی تھا۔ بائبل کی تاریخ کے بیشتر ادوار میں شادی بیاہ میں دو خاندانوں کو ایک رسمی معاہدے میں شامل کیا گیا تھا، اور یہ معاہدہ خود شادی کی طرح پابند تھا۔ بیٹروتھل اس وقت دو خاندانوں کے درمیان ذاتی، رومانوی انتخاب سے زیادہ کاروباری لین دین تھا۔ جہیز یا دلہن کی قیمت کے معاہدے شامل تھے، تاکہ ٹوٹی ہوئی منگنی کے لیے جہیز کی واپسی کی ضرورت ہو۔ منگنی کے بعد، جو کچھ باقی رہ گیا وہ تین معاملات تھے: شادی کی تقریب، دلہن کا دولہے کے گھر جانا، اور شادی کی تکمیل۔

منگنی کی سب سے مشہور مثال یسوع کی والدہ مریم اور اس کی منگیتر جوزف کی ہے۔ جب جوزف کو معلوم ہوا کہ مریم حاملہ ہے، اور اس سے پہلے کہ وہ حاملہ ہونے کی معجزانہ نوعیت کو سمجھتا، اس نے سوچا کہ مریم نے اس کی منگنی کی خلاف ورزی کی ہے، جو کہ شادی کے معاہدے کی طرح پابند تھا۔ پہلے تو، جوزف کو یقین تھا کہ اس کا واحد راستہ اسے طلاق دینا ہے، یا “اسے الگ کر دینا ہے۔” میتھیو بیان کرتا ہے: ”یسوع مسیح کی پیدائش اس طرح ہوئی۔ اس کی والدہ مریم نے جوزف سے شادی کرنے کا عہد کیا تھا، لیکن ان کے اکٹھے ہونے سے پہلے، وہ روح القدس کے ذریعے بچے کے ساتھ پائی گئی۔ چونکہ اس کا شوہر جوزف ایک نیک آدمی تھا اور اسے عوامی رسوائی کے لیے بے نقاب نہیں کرنا چاہتا تھا، اس لیے اس کا ذہن اسے خاموشی سے طلاق دینے کے لیے تھا‘‘ (متی 1:18-19)۔ میتھیو کہتا ہے کہ مریم نے “شادی کرنے کا عہد کیا تھا” لیکن وہ جوزف کو “اپنا شوہر” بھی کہتا ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ منگنی کو توڑنے کے لیے “طلاق” کی ضرورت تھی یہ ظاہر کرتا ہے کہ ان کا شادی سے پہلے کا معاہدہ قانونی طور پر پابند تھا۔ اگر، شادی کی مدت کے دوران بھی، مریم یوسف کے علاوہ کسی اور کے ساتھ جنسی تعلق رکھتی تھی، تو وہ زنا کی مجرم ہوتی۔

Spread the love