Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What was the Babylonian captivity/exile? بابل کی قید/جلاوطنی کیا تھی

The Babylonian captivity or exile refers to the time period in Israel’s history when Jews were taken captive by King Nebuchadnezzar II of Babylon. It is an important period of biblical history because both the captivity/exile and the return and restoration of the Jewish nation were fulfillments of Old Testament prophecies.

God used Babylon as His agent of judgment against Israel for their sins of idolatry and rebellion against Him. There were actually several different times during this period (607-586 B.C.) when the Jews were taken captive by Babylon. With each successive rebellion against Babylonian rule, Nebuchadnezzar would lead his armies against Judah until they laid siege to Jerusalem for over a year, killing many people and destroying the Jewish temple, taking captive many thousands of Jews, and leaving Jerusalem in ruins.

As prophesied in Scripture, the Jewish people would be allowed to return to Jerusalem after 70 years of exile. That prophecy was fulfilled in 537 B.C., and the Jews were allowed by King Cyrus of Persia to return to Israel and begin rebuilding the city and temple. The return under the direction of Ezra led to a revival among the Jewish people and the rebuilding of the temple.

Under the reign of King Nebuchadnezzar II, the Babylonian Empire spread throughout the Middle East, and around 607 B.C., King Jehoiakim of Judah was forced into submission, becoming a vassal to Nebuchadnezzar (2 Kings 24:1). It was during this time that Nebuchadnezzar took many of the finest and brightest young men from each city in Judah captive, including Daniel, Hananiah (Shadrach), Mishael (Meshach) and Azariah (Abednego). After three years of serving Nebuchadnezzar, Jehoiakim of Judah rebelled against Babylonian rule and once again turned to Egypt for support. After sending his army to deal with Judah’s revolt, Nebuchadnezzar himself left Babylon in 598 B.C. to deal with the problem. Arriving in Jerusalem around March of 597 B.C., Nebuchadnezzar laid siege to Jerusalem, taking control of the area, looting it, and taking captive with him Jehoiakim’s son, Jehoiachin, his family, and almost all of the population of Judah, leaving only the poorest people of the land (2 Kings 24:8-16).

At that time Nebuchadnezzar appointed King Zedekiah to rule as his representative over Judah, but after nine years and still not having learned their lesson, Zedekiah led Judah in rebellion against Babylon one final time (2 Kings 24–25). Influenced by false prophets and ignoring Jeremiah’s warnings, Zedekiah decided to join a coalition that was being formed by Edom, Moab, Ammon and Phoenicia in rebellion against Nebuchadnezzar (Jeremiah 27:1-3). This resulted in Nebuchadnezzar again laying siege to Jerusalem. Jerusalem fell in July 587 or 586 BC, and Zedekiah was taken captive to Babylon after seeing his sons killed before him and then having his eyes plucked out (2 Kings 25). At this time Jerusalem was laid to waste, the temple destroyed and all the houses burned. The majority of the Jewish people were taken captive, but, again, Nebuchadnezzar left a remnant of poor people to serve as farmers and vinedressers (2 Kings 25:12).

The books of 2 Chronicles and 2 Kings deal with much of the time leading up to the falls of both the Northern Kingdom and Judah. They also cover the destruction of Jerusalem by Nebuchadnezzar and the beginning of the Babylonian captivity. Jeremiah was one of the prophets during the time leading up to the fall of Jerusalem and the exile, and Ezekiel and Daniel were written while the Jews were in exile. Ezra deals with the return of the Jews as promised over 70 years before by God through the prophets Jeremiah and Isaiah. The book of Nehemiah also covers the return and rebuilding of Jerusalem after the exile was over.

The Babylonian captivity had one very significant impact on the nation of Israel when it returned to the land—it would never again be corrupted by the idolatry and false gods of the surrounding nations. A revival among Jews took place after the return of the Jews to Israel and the rebuilding of the temple. We see those accounts in Ezra and Nehemiah as the nation would once again return to the God who had delivered them from their enemies.

Just as God had promised through the prophet Jeremiah, God judged the Babylonians for their sins, and the Babylonian Empire fell to the armies of Persia in 539 B.C., once again proving God’s promises to be true.

The seventy-year period of the Babylonian captivity is an important part of Israel’s history, and Christians should be familiar with it. Like many other Old Testament events, this historical account demonstrates God’s faithfulness to His people, His judgment of sin, and the surety of His promises.

بابل کی اسیری یا جلاوطنی سے مراد اسرائیل کی تاریخ میں اس وقت کی مدت ہے جب یہودیوں کو بابل کے بادشاہ نبوکدنزار دوم نے اسیر کر لیا تھا۔ یہ بائبل کی تاریخ کا ایک اہم دور ہے کیونکہ اسیری/جلاوطنی اور یہودی قوم کی واپسی اور بحالی دونوں عہد نامہ قدیم کی پیشین گوئیوں کی تکمیل تھے۔

خُدا نے بابل کو اسرائیل کے خلاف اُن کے بت پرستی اور بغاوت کے گناہوں کے لیے عدالت کے اپنے ایجنٹ کے طور پر استعمال کیا۔ درحقیقت اس دور (607-586 قبل مسیح) کے دوران کئی مختلف اوقات ایسے تھے جب یہودیوں کو بابل نے اسیر کر لیا تھا۔ بابل کی حکمرانی کے خلاف ہر پے در پے بغاوت کے ساتھ، نبوکدنضر اپنی فوجوں کی قیادت یہوداہ کے خلاف کرے گا یہاں تک کہ انہوں نے یروشلم کا ایک سال سے زیادہ عرصہ تک محاصرہ کر لیا، بہت سے لوگوں کو ہلاک کر دیا اور یہودی ہیکل کو تباہ کر دیا، ہزاروں یہودیوں کو قید کر لیا، اور یروشلم کو کھنڈرات میں چھوڑ دیا۔

جیسا کہ کلام پاک میں پیشین گوئی کی گئی ہے، یہودی لوگوں کو 70 سال کی جلاوطنی کے بعد یروشلم واپس جانے کی اجازت ہوگی۔ یہ پیشین گوئی 537 قبل مسیح میں پوری ہوئی، اور یہودیوں کو فارس کے بادشاہ سائرس نے اسرائیل واپس آنے اور شہر اور ہیکل کی تعمیر نو شروع کرنے کی اجازت دی۔ عزرا کی ہدایت کے تحت واپسی نے یہودی لوگوں میں ایک حیات نو اور ہیکل کی تعمیر نو کا باعث بنی۔

بادشاہ نبوکدنضر دوم کے دور میں، بابل کی سلطنت پورے مشرق وسطیٰ میں پھیل گئی، اور تقریباً 607 قبل مسیح، یہوداہ کے بادشاہ یہویاکیم کو مجبور کیا گیا، وہ نبوکدنضر (2 کنگز 24:1) کا جاگیر بن گیا۔ یہ وہ وقت تھا جب نبوکدنضر نے یہوداہ کے ہر شہر سے بہت سے بہترین اور ذہین جوانوں کو اسیر کر لیا، جن میں دانیال، حننیاہ (شدرک)، میشائیل (میسک) اور عزریاہ (عبیدنگو) شامل تھے۔ نبوکدنضر کی تین سال خدمت کرنے کے بعد، یہوداہ کے یہویاکیم نے بابلی حکومت کے خلاف بغاوت کی اور ایک بار پھر حمایت کے لیے مصر کا رخ کیا۔ یہوداہ کی بغاوت سے نمٹنے کے لیے اپنی فوج بھیجنے کے بعد، نبوکدنضر خود بابل سے 598 قبل مسیح میں چلا گیا۔ مسئلہ سے نمٹنے کے لئے. 597 قبل مسیح کے مارچ کے لگ بھگ یروشلم پہنچ کر، نبوکدنضر نے یروشلم کا محاصرہ کر لیا، اس علاقے پر قبضہ کر لیا، اسے لوٹ لیا، اور اپنے ساتھ یہویاکیم کے بیٹے، یہویاچین، اس کے خاندان، اور یہوداہ کی تقریباً تمام آبادی کو قید کر لیا، صرف غریب ترین لوگوں کو چھوڑ دیا۔ ملک کے لوگ (2 کنگز 24:8-16)۔

اس وقت نبوکدنضر نے بادشاہ صدقیاہ کو یہوداہ پر اپنے نمائندے کے طور پر حکومت کرنے کے لیے مقرر کیا، لیکن نو سال گزرنے کے بعد اور ابھی تک اپنا سبق نہ سیکھنے کے بعد، صدقیاہ نے آخری بار بابل کے خلاف بغاوت میں یہوداہ کی قیادت کی (2 کنگز 24-25)۔ جھوٹے نبیوں سے متاثر ہو کر اور یرمیاہ کی تنبیہات کو نظر انداز کرتے ہوئے، صدقیاہ نے ایک اتحاد میں شامل ہونے کا فیصلہ کیا جو ادوم، موآب، عمون اور فینیشیا کی طرف سے نبوکدنضر کے خلاف بغاوت میں تشکیل دیا جا رہا تھا (یرمیاہ 27:1-3)۔ اس کے نتیجے میں نبوکدنضر نے دوبارہ یروشلم کا محاصرہ کر لیا۔ یروشلم جولائی 587 یا 586 قبل مسیح میں گرا، اور صدقیاہ کو اسیر کر کے بابل لے جایا گیا جب اس کے بیٹوں کو اس کے سامنے مارا گیا اور پھر اس کی آنکھیں نکال دی گئیں (2 کنگز 25)۔ اس وقت یروشلم کو ویران کر دیا گیا تھا، ہیکل کو تباہ کر دیا گیا تھا اور تمام گھروں کو جلا دیا گیا تھا۔ یہودیوں کی اکثریت کو اسیر کر لیا گیا، لیکن، دوبارہ، نبوکدنضر نے غریب لوگوں کی باقیات کو کسانوں اور انگوروں کے باغبانوں کے طور پر خدمت کرنے کے لیے چھوڑ دیا (2 کنگز 25:12)۔

2 کرانیکلز اور 2 کنگز کی کتابیں شمالی بادشاہت اور یہوداہ دونوں کے زوال کی طرف لے جانے والے زیادہ تر وقت سے متعلق ہیں۔ وہ نبوکدنزار کے ہاتھوں یروشلم کی تباہی اور بابل کی اسیری کے آغاز کا بھی احاطہ کرتے ہیں۔ یروشلم کے زوال اور جلاوطنی کے وقت کے دوران یرمیاہ نبیوں میں سے ایک تھا، اور حزقی ایل اور ڈینیئل اس وقت لکھے گئے جب یہودی جلاوطنی میں تھے۔ عزرا یہودیوں کی واپسی سے متعلق ہے جیسا کہ 70 سال پہلے خدا نے یرمیاہ اور یسعیاہ نبیوں کے ذریعے وعدہ کیا تھا۔ نحمیاہ کی کتاب میں جلاوطنی ختم ہونے کے بعد یروشلم کی واپسی اور تعمیر نو کا بھی احاطہ کیا گیا ہے۔

بابل کی اسیری نے اسرائیل کی قوم پر ایک بہت ہی اہم اثر ڈالا تھا جب وہ زمین پر واپس آئی تھی — یہ پھر کبھی بھی ارد گرد کی قوموں کے بت پرستی اور جھوٹے دیوتاؤں سے خراب نہیں ہوگی۔ یہودیوں کی اسرائیل میں واپسی اور ہیکل کی تعمیر نو کے بعد یہودیوں میں ایک حیات نو کا آغاز ہوا۔ ہم عزرا اور نحمیاہ میں ان واقعات کو دیکھتے ہیں کیونکہ قوم ایک بار پھر خدا کی طرف لوٹ جائے گی جس نے انہیں ان کے دشمنوں سے نجات دلائی تھی۔

جیسا کہ خدا نے یرمیاہ نبی کے ذریعے وعدہ کیا تھا، خدا نے بابلیوں کے گناہوں کا فیصلہ کیا، اور بابل کی سلطنت 539 قبل مسیح میں فارس کی فوجوں کے ہاتھوں گر گئی، ایک بار پھر خدا کے وعدوں کو سچا ثابت کیا۔

بابل کی اسیری کا ستر سالہ دور اسرائیل کی تاریخ کا ایک اہم حصہ ہے، اور عیسائیوں کو اس سے واقف ہونا چاہیے۔ پرانے عہد نامے کے بہت سے دوسرے واقعات کی طرح، یہ تاریخی واقعہ اپنے لوگوں کے ساتھ خُدا کی وفاداری، اُس کے گناہ کے فیصلے، اور اُس کے وعدوں کی ضمانت کو ظاہر کرتا ہے۔

Spread the love