What was the Pneumatomachian heresy / Macedonians? نیوماٹومیشین بدعت / مقدونیہ کیا تھا؟

Macedonians was a fourth-century heresy that denied the full divinity or personality of the Holy Spirit. This idea was popularized by a former bishop of Constantinople, a semi-Arian named Macedonius, and he became the namesake of the belief. Those who denied the Spirit’s deity or personality were called Pneumatomachians, which means “opponents of the Spirit” or “Spirit fighters.”

According to the Pneumatomachians (Macedonians), the Holy Spirit was a created entity, subject to the Father and Son, in something of a servant role. This error was addressed and soundly refuted at the Council of Constantinople in AD 381. As a reaction against the growing heresy of Macedonianism, church leaders at this council voted to expand the Nicene Creed to more accurately defend the Holy Spirit as fully God and worthy of worship. With that addition, the creed now reads, “And we believe in the Holy Spirit, the Lord and Giver of Life, who proceedeth from the Father, who with the Father and the Son together is worshiped and glorified, who spoke by the prophets.” The Council of Constantinople sought to make it clear that the Holy Spirit is consubstantial (homoousian) with the Father and the Son.

We know that Macedonianism was in error because of Jesus’ warning in Matthew 12:31–32 about an action often referred to as the “unpardonable sin.” Jesus stated that blasphemy against this Person of the Trinity would not be forgiven. Blasphemy is defiant irreverence toward God in either verbal or written form, so, by definition, blasphemy can only be directed toward deity. If the Holy Spirit were not fully God, no one could blaspheme Him, so Jesus confirmed the Holy Spirit’s divinity with this warning.

Jesus also equates the Holy Spirit with God in Matthew 28:19 in His address known as the Great Commission. Jesus commanded new disciples to be baptized in the name of all three Persons of the Godhead: the Father and the Son and the Holy Ghost. The Son would not list the Spirit along with Himself and the Father unless the Holy Spirit was equal to them.

Another scriptural example of the separate but equal personhood of the Holy Spirit is found in Luke 4:1–14 and Matthew 4:1–11 when Jesus was led “by the Spirit” into the wilderness to be tempted by Satan. This shows the Spirit to have a will of His own, and Jesus followed His leading into a treacherous place. When Jesus passed all His tests, He “returned to Galilee in the power of the Spirit” (Luke 4:14). Jesus relied on the power of the Spirit for His strength. Only God Himself could empower the Son of God against Satan, and the Spirit did the empowering.

Fortunately, the Pneumatomachian heresy (Macedonianism) was soundly refuted by the end of the fourth century. Defenders of the faith such as Athanasius of Alexandria and Basil of Caesarea fought the good fight and opposed the Pneumatomachians. True Christians today recognize the Holy Spirit as a distinct and wonderful Person of the Triune God. It is through the power of the Holy Spirit that Christians receive spiritual gifts that enable the church to thrive and spread (Luke 24:49; 1 Corinthians 12:1–11; Hebrews 2:4; 1 Peter 4:10). The Holy Spirit is God who dwells inside everyone who has been born again through faith in Christ (John 3:3; Acts 2:38; 1 Corinthians 6:19–20). The Spirit is the One who teaches us the Word that He Himself inspired (2 Peter 1:21) and confirms to us that we are in fact children of God (Romans 8:16; Hebrews 10:15). God alone can do all that.

مقدونیہ ایک چوتھی صدی کی بدعت تھی جس نے روح القدس کی مکمل الوہیت یا شخصیت سے انکار کیا۔ اس خیال کو قسطنطنیہ کے ایک سابق بشپ نے مقبول کیا ، ایک نیم ایرین جس کا نام مقدونیئس تھا ، اور وہ اس عقیدے کا نام بن گیا۔ جو لوگ روح کے دیوتا یا شخصیت سے انکار کرتے تھے انہیں نیوماٹومیشنین کہا جاتا تھا ، جس کا مطلب ہے “روح کے مخالفین” یا “روح کے جنگجو”۔

نیوماٹومیشنز (مقدونیہ) کے مطابق ، روح القدس ایک تخلیق شدہ ہستی تھی ، جو باپ اور بیٹے کے تابع تھی ، کسی خادم کے کردار میں۔ اس غلطی کو ایڈ 381 میں قسطنطنیہ کی کونسل میں حل کیا گیا اور اس کی سختی سے تردید کی گئی۔ مقدونیہ کی بڑھتی ہوئی بدعت کے خلاف رد عمل کے طور پر ، اس کونسل میں چرچ کے رہنماؤں نے نیکین کے عقیدے کو زیادہ درست طریقے سے روح القدس کا مکمل طور پر دفاع کرنے کے لیے ووٹ دیا۔ عبادت. اس اضافے کے ساتھ ، عقیدہ اب پڑھتا ہے ، “اور ہم روح القدس پر یقین رکھتے ہیں ، جو رب اور زندگی دینے والا ہے ، جو باپ سے آگے بڑھتا ہے ، جو باپ اور بیٹے کے ساتھ مل کر عبادت کی جاتی ہے اور اس کی تسبیح کی جاتی ہے ، جس نے نبیوں سے بات کی۔ ” قسطنطنیہ کی کونسل نے یہ واضح کرنے کی کوشش کی کہ روح القدس باپ اور بیٹے کے ساتھ مستقل (ہم جنس پرست) ہے۔

ہم جانتے ہیں کہ میسیڈونیزم غلطی میں تھا کیونکہ میتھیو 12: 31-32 میں یسوع کی جانب سے ایک ایسی کارروائی کے بارے میں انتباہ کی وجہ سے جسے اکثر “ناقابل معافی گناہ” کہا جاتا ہے۔ یسوع نے کہا کہ تثلیث کے اس شخص کے خلاف توہین رسالت معاف نہیں کی جائے گی۔ توہین خدا کی طرف زبانی یا تحریری شکل میں بے عزتی ہے ، لہذا ، تعریف کے مطابق ، توہین صرف دیوتا کی طرف کی جا سکتی ہے۔ اگر روح القدس مکمل طور پر خدا نہ ہوتا تو کوئی بھی اس کی توہین نہیں کرسکتا تھا ، لہذا یسوع نے اس انتباہ کے ساتھ روح القدس کی الوہیت کی تصدیق کی۔

یسوع نے روح القدس کو خدا کے ساتھ متی 28:19 میں اپنے خطاب میں عظیم کمیشن کے نام سے جانا ہے۔ یسوع نے نئے شاگردوں کو حکم دیا کہ وہ خدا کے تینوں افراد: باپ اور بیٹے اور روح القدس کے نام پر بپتسمہ لیں۔ بیٹا اپنے اور باپ کے ساتھ روح کی فہرست نہیں بنائے گا ، جب تک کہ روح القدس ان کے برابر نہ ہو۔

روح القدس کی علیحدہ مگر مساوی شخصیت کی ایک اور صحیفہ مثال لوقا 4: 1–14 اور میتھیو 4: 1–11 میں ملتی ہے ، جب یسوع کو روح القدس کی طرف سے بیابان میں لے جایا گیا تاکہ شیطان اسے آزمائے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ روح اپنی مرضی رکھتی ہے ، اور یسوع نے اس کی پیروی کی ایک غدار جگہ پر۔ جب یسوع نے اپنے تمام امتحانات پاس کیے تو وہ “روح کی طاقت سے گلیل واپس آیا” (لوقا 4:14)۔ یسوع نے اپنی طاقت کے لیے روح کی طاقت پر بھروسہ کیا۔ صرف خدا ہی شیطان کے خلاف خدا کے بیٹے کو بااختیار بنا سکتا ہے ، اور روح نے بااختیار بنایا۔

خوش قسمتی سے ، چوتھی صدی کے اختتام تک نیوماٹومیشین بدعت (مقدونیہ) کی آواز کی تردید کی گئی۔ الیگزینڈریا کے ایتھناسیوس اور سیزیریا کے باسل جیسے عقیدے کے محافظوں نے اچھی لڑائی لڑی اور نیوماٹومیشین کی مخالفت کی۔ سچے مسیحی آج روح القدس کو تینوں خدا کی ایک الگ اور شاندار شخصیت کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ روح القدس کی طاقت سے ہی عیسائیوں کو روحانی تحائف ملتے ہیں جو چرچ کو پھلنے پھولنے اور پھیلانے کے قابل بناتے ہیں (لوقا 24:49 1 1 کرنتھیوں 12: 1–11 Heb عبرانیوں 2: 4 1 1 پطرس 4:10)۔ روح القدس خدا ہے جو ہر اس شخص کے اندر رہتا ہے جو مسیح میں ایمان کے ذریعے دوبارہ پیدا ہوا ہے (یوحنا 3: 3 Act اعمال 2:38 1 1 کرنتھیوں 6: 19-20)۔ روح وہی ہے جو ہمیں وہ کلام سکھاتا ہے جو اس نے خود بھیجا ہے (2 پطرس 1:21) اور ہمیں تصدیق کرتا ہے کہ ہم حقیقت میں خدا کے بچے ہیں (رومیوں 8:16 Heb عبرانیوں 10:15)۔ اللہ ہی یہ سب کر سکتا ہے۔

Spread the love
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •