What was the Protestant Reformation? پروٹسٹنٹ اصلاح کیا تھی؟

The Protestant Reformation was a widespread theological revolt in Europe against the abuses and totalitarian control of the Roman Catholic Church. Reformers such as Martin Luther in Germany, Ulrich Zwingli in Switzerland, and John Calvin in France protested various unbiblical practices of the Catholic Church and promoted a return to sound biblical doctrine. The precipitating event of the Protestant Reformation is generally considered to be Luther’s posting of his Ninety-five Theses on the door of the Wittenberg Church on October 31, 1517.

As a background to the history of Protestantism and the Reformation, it is important to understand the Catholic claim of apostolic succession. This doctrine says that the line of Roman Catholic popes extends through the centuries all the way from the apostle Peter to the current pope. This unbroken chain of authority makes the Roman Catholic Church the only true church and gives the pope preeminence over all churches everywhere.

Because of their belief in apostolic succession and the infallibility of the pope (when speaking ex-cathedra), Catholics place church teaching and tradition on a level equal to Scripture itself. This is one of the major differences between Roman Catholics and Protestants and was one of the foundational issues leading to the Protestant Reformation.

Even prior to the Protestant Reformation, there were pockets of resistance to some of the unbiblical practices of the Roman Catholic Church, yet they were relatively small and isolated. The Lollards, the Waldensians, and the Petrobrusians all took a stand against certain Catholic doctrines. Before Luther ever picked up a hammer and headed to Chapel Church, there were men who had stood up for reform and the true gospel. Among them was John Wycliffe, an English theologian and Oxford professor who was condemned as a heretic in 1415; Jan Hus, a priest from Bohemia who was burned at the stake in 1415 for his opposition to the Church of Rome; and Girolamo Savonarola, an Italian friar who was hanged and burned in 1498.

The opposition to the false teaching of the Roman Catholic Church came to a head in the sixteenth century when Luther, a Roman Catholic monk, challenged the authority of the pope and, in particular, the selling of indulgences. Rather than heed the call to reform, the Roman Catholic Church dug in its heels and sought to silence the Reformers. Eventually, new churches emerged from the Reformation, forming four major divisions of Protestantism: Luther’s followers started the Lutheran Church, Calvin’s followers started the Reformed Church, John Knox’s followers started the Presbyterian Church in Scotland (using Calvinistic doctrine), and, later, Reformers in England started the Anglican Church.

At the heart of the Protestant Reformation lay four basic questions: How is a person saved? Where does religious authority lie? What is the church? What is the essence of Christian living? In answering these questions, Protestant Reformers developed what would be known as the “Five Solas” (sola being the Latin word for “alone”). These five essential points of biblical doctrine clearly separate Protestantism from Roman Catholicism. The Reformers resisted the demands placed on them to recant these doctrines, even to the point of death. The five essential doctrines of the Protestant Reformation are as follows:

1 – Sola Scriptura, “Scripture Alone.” The Bible alone is the sole authority for all matters of faith and practice. Scripture and Scripture alone is the standard by which all teachings and traditions of the church must be measured. As Martin Luther so eloquently stated when told to recant his teachings, “Unless I am convinced by Scripture and plain reason—I do not accept the authority of the popes and councils, for they have contradicted each other—my conscience is captive to the Word of God. I cannot and I will not recant anything, for to go against conscience is neither right nor safe. God help me. Amen.”

2 – Sola Gratia, “Salvation by Grace Alone.” Salvation is proof of God’s undeserved favor; we are rescued from God’s wrath by His grace alone, not by any work we do. God’s blessing in Christ is the sole efficient cause of salvation. This grace is the supernatural work of the Holy Spirit who brings us to Christ by releasing us from our bondage to sin and raising us from spiritual death to spiritual life.

3 – Sola Fide, “Salvation by Faith Alone.” We are justified by faith in Christ alone, not by the works of the Law. It is by faith in Christ that His righteousness is imputed to us as the only possible satisfaction of God’s perfect standard.

4 – Solus Christus, “In Christ Alone.” Salvation is found in Jesus Christ alone; no one and nothing else can save. Jesus’ substitutionary death on the cross is sufficient for our justification and reconciliation to God the Father. The gospel has not been preached if Christ’s redemption is not declared and if faith in His resurrection is not solicited.

5 – Soli Deo Gloria, “For the Glory of God Alone.” Salvation is of God and has been accomplished by God for His glory alone. As Christians, we must magnify Him always and live our lives in His presence, under His authority, and for His glory.

These five important doctrines are the reason for the Protestant Reformation. They are at the heart of the Reformers’ call for the church to return to biblical teaching. The Five Solas are just as important today in evaluating a church and its teachings as they were in the sixteenth century.

پروٹسٹنٹ اصلاحات یورپ میں رومن کیتھولک چرچ کی زیادتیوں اور مطلق العنان کنٹرول کے خلاف ایک وسیع الہامی بغاوت تھی۔ جرمنی میں مارٹن لوتھر ، سوئٹزرلینڈ میں الرچ زونگلی ، اور فرانس میں جان کیلون جیسے اصلاح پسندوں نے کیتھولک چرچ کے مختلف بائبل کے طریقوں پر احتجاج کیا اور بائبل کے نظریے کی طرف واپسی کو فروغ دیا۔ پروٹسٹنٹ ریفارمیشن کی تیز رفتار تقریب کو عام طور پر 31 اکتوبر 1517 کو وٹن برگ چرچ کے دروازے پر لوتھر کے اپنے پچانوے تھیسز کی پوسٹنگ سمجھا جاتا ہے۔

پروٹسٹنٹ ازم اور اصلاح کی تاریخ کے پس منظر کے طور پر ، یہ ضروری ہے کہ کیتھولک اپسوٹولک جانشینی کے دعوے کو سمجھیں۔ یہ نظریہ کہتا ہے کہ رومن کیتھولک پوپوں کا سلسلہ صدیوں سے رسول پیٹر سے لے کر موجودہ پوپ تک پھیلا ہوا ہے۔ اتھارٹی کا یہ اٹل سلسلہ رومن کیتھولک چرچ کو واحد سچا چرچ بناتا ہے اور پوپ کو ہر جگہ تمام گرجا گھروں پر فوقیت دیتا ہے۔

رسولوں کی جانشینی اور پوپ کی غلطی پر ان کے عقیدے کی وجہ سے (جب سابقہ ​​کیتھیڈرا بولتے ہیں) ، کیتھولک چرچ کی تعلیم اور روایت کو کتاب کے برابر سطح پر رکھتے ہیں۔ یہ رومن کیتھولک اور پروٹسٹنٹ کے مابین ایک اہم فرق ہے اور پروٹسٹنٹ اصلاح کی طرف جانے والے بنیادی مسائل میں سے ایک ہے۔

یہاں تک کہ پروٹسٹنٹ اصلاح سے پہلے بھی ، رومن کیتھولک چرچ کے کچھ غیر بائبل طریقوں کے خلاف مزاحمت کی جیبیں تھیں ، پھر بھی وہ نسبتا small چھوٹے اور الگ تھلگ تھے۔ Lollards ، Waldensians ، اور Petrobrusians سب نے کچھ کیتھولک عقائد کے خلاف موقف اختیار کیا۔ اس سے پہلے کہ لوتھر نے ہتھوڑا اٹھایا اور چیپل چرچ کا رخ کیا ، وہاں ایسے لوگ تھے جو اصلاحات اور حقیقی انجیل کے لیے کھڑے ہوئے تھے۔ ان میں ایک انگریزی مذہبی ماہر اور آکسفورڈ کے پروفیسر جان ویکلف تھے جنہیں 1415 میں ایک مذہبی قرار دیا گیا تھا۔ جان حس ، بوہیمیا کا ایک پادری جسے 1415 میں چرچ آف روم کی مخالفت کی وجہ سے داؤ پر جلا دیا گیا تھا۔ اور Girolamo Savonarola ، ایک اطالوی پادری جسے 1498 میں پھانسی دی گئی اور جلا دیا گیا۔

رومن کیتھولک چرچ کی جھوٹی تعلیم کی مخالفت سولہویں صدی میں اس وقت سامنے آئی جب لوتھر ، ایک رومن کیتھولک راہب نے پوپ کے اختیار کو چیلنج کیا اور خاص طور پر لذتوں کی فروخت کو۔ اصلاح کے مطالبے پر توجہ دینے کے بجائے ، رومن کیتھولک چرچ نے اپنی ایڑیاں کھودیں اور اصلاح پسندوں کو خاموش کرنے کی کوشش کی۔ بالآخر ، اصلاحات سے نئے چرچ ابھرے ، پروٹسٹنٹ ازم کی چار بڑی تقسیمیں بنیں: لوتھر کے پیروکاروں نے لوتھرین چرچ شروع کیا ، کیلون کے پیروکاروں نے اصلاح شدہ چرچ شروع کیا ، جان ناکس کے پیروکاروں نے اسکاٹ لینڈ میں پریسبیٹیرین چرچ شروع کیا (کالوینسٹک نظریے کا استعمال کرتے ہوئے) ، اور ، بعد میں ، اصلاح پسند انگلینڈ میں اینگلیکن چرچ شروع ہوا۔

پروٹسٹنٹ اصلاح کے دل میں چار بنیادی سوالات ہیں: ایک شخص کیسے بچایا جاتا ہے؟ مذہبی اتھارٹی کہاں جھوٹ بولتی ہے؟ چرچ کیا ہے؟ مسیحی زندگی کا جوہر کیا ہے؟ ان سوالات کے جوابات میں ، پروٹسٹنٹ ریفارمرز نے اسے تیار کیا جسے “پانچ سولا” کہا جاتا ہے (سولا لاطینی لفظ “اکیلے” کے طور پر)۔ بائبل کے نظریے کے یہ پانچ ضروری نکات واضح طور پر پروٹسٹنٹ ازم کو رومن کیتھولک ازم سے الگ کرتے ہیں۔ اصلاح پسندوں نے ان نظریات کو دوبارہ مانگنے کے مطالبات کی مخالفت کی حتیٰ کہ موت تک۔ پروٹسٹنٹ اصلاح کے پانچ ضروری عقائد مندرجہ ذیل ہیں:

1 – سولا اسکرپٹورا ، “اکیلے صحیفہ” عقیدہ اور عمل کے تمام معاملات کے لیے صرف بائبل واحد اختیار ہے۔ صرف کتاب اور صحیفہ ہی وہ معیار ہے جس کے ذریعے چرچ کی تمام تعلیمات اور روایات کو ناپا جانا چاہیے۔ جیسا کہ مارٹن لوتھر نے اپنی تعلیمات کو دوبارہ پڑھنے کے لیے کہا تھا ، “جب تک کہ میں کتاب اور واضح وجہ سے قائل نہیں ہوں – میں پوپ اور کونسلوں کے اختیار کو قبول نہیں کرتا ، کیونکہ انہوں نے ایک دوسرے سے اختلاف کیا ہے – میرا ضمیر لفظ کا اسیر ہے۔ خدا کا. میں کچھ بھی نہیں کر سکتا اور نہ ہی کچھ کروں گا ، کیونکہ ضمیر کے خلاف جانا نہ صحیح ہے اور نہ ہی محفوظ۔ خدا میری مدد کرے۔ آمین۔ ”

2 – سولا گریٹیا ، “اکیلے فضل سے نجات۔” نجات خدا کے احسان کا ثبوت ہے ہم خدا کے غضب سے نجات پاتے ہیں صرف اس کے فضل سے ، کسی کام سے نہیں جو ہم کرتے ہیں۔ مسیح میں خدا کی نعمت نجات کا واحد موثر سبب ہے۔ یہ فضل روح القدس کا مافوق الفطرت کام ہے جو ہمیں گناہ کی غلامی سے آزاد کر کے اور روحانی موت سے روحانی زندگی تک زندہ کر کے مسیح کے پاس لاتا ہے۔

3 – سولا فائیڈ ، “تنہا ایمان سے نجات۔” ہم صرف مسیح پر ایمان کے ذریعے راستباز ہیں ، قانون کے کاموں سے نہیں۔ یہ مسیح پر ایمان سے ہے کہ اس کی راستبازی ہم پر خدا کے کامل معیار کی واحد ممکن اطمینان کے طور پر عائد کی جاتی ہے۔

4 – سولس کرسٹس ، “اکیلے مسیح میں۔” نجات صرف یسوع مسیح میں پائی جاتی ہے۔ کوئی نہیں اور کچھ بھی نہیں بچا سکتا. صلیب پر یسوع کی متبادل موت خدا باپ کے ساتھ ہمارے جواز اور مصالحت کے لیے کافی ہے۔ انجیل کی تبلیغ نہیں کی گئی ہے اگر مسیح کے چھٹکارے کا اعلان نہیں کیا گیا ہے اور اگر اس کے جی اٹھنے پر ایمان کی درخواست نہیں کی گئی ہے۔

5 – سول

میں دیو گلوریا ، “اکیلے خدا کی شان کے لیے۔” نجات خدا کی طرف سے ہے اور اسے خدا نے صر اپنی شان کے لیے پورا کیا ہے۔ بطور مسیحی ہمیں ہمیشہ اس کی بڑائی کرنی چاہیے اور اپنی زندگی اس کی موجودگی میں ، اس کے اختیار کے تحت اور اس کی شان کے لیے گزارنی چاہیے۔

یہ پانچ اہم عقائد پروٹسٹنٹ اصلاح کی وجہ ہیں۔ وہ اصلاح پسندوں کی طرف سے چرچ کو بائبل کی تعلیم پر واپس آنے کے مطالبے کے مرکز میں ہیں۔ چرچ اور اس کی تعلیمات کا اندازہ لگانے میں پانچ سولہ آج بھی اتنے ہی اہم ہیں جتنے سولہویں صدی میں تھے۔

Spread the love
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •