Who was Abimelech in the Book of Judges? ججوں کی کتاب میں ابی ملک کون تھا

Abimelech (also spelled Abimelek), one of Gideon’s sons, served as a judge of Israel following the judgeship of Gideon. He is first mentioned in Judges 8:30–31 where we read, “[Gideon] had seventy sons of his own, for he had many wives. His concubine, who lived in Shechem, also bore him a son, whom he named Abimelek.” Gideon was of the tribe of Manasseh and had led Israel to victory despite humanly impossible odds (Judges 7). After this victory, he became wealthy and had several wives, including a concubine in Shechem who became the mother of Abimelech.

Abimelech sought to rule over Shechem by eliminating all his opposition—namely, by killing all of the other sons of Gideon (Judges 9:1–2). All were killed except Gideon’s youngest son, Jotham (verse 5). Abimelech then became king of Shechem (verse 6).

After leading Shechem for three years, a conspiracy arose against Abimelech. Civil war broke out, leading to a battle at a town called Thebez (Judges 9:50). Abimelech cornered the leaders of the city in a tower and came near with the intention of burning the tower with fire.

The text then notes, “A woman [in the tower] dropped an upper millstone on [Abimelech’s] head and cracked his skull. Hurriedly he called to his armor-bearer, ‘Draw your sword and kill me, so that they can’t say, “A woman killed him.”’ So his servant ran him through, and he died. When the Israelites saw that Abimelek was dead, they went home” (Judges 9:53–55).

An “upper millstone” was a large rock approximately 18 inches in diameter, and this is what landed on Abimelech’s head. Though he survived the crushing blow, Abimelech knew he would not live long. He commanded his young armor-bearer to finish him off for the sake of his reputation (a practice seen in other places in the Old Testament). The young man did as commanded, and the battle ended in the defeat of Abimelech’s forces.

Abimelech offers a negative example of how a leader is to influence others. He led by force, murdered his opposition, and led in such a manner that even his subjects sought to overtake him. In contrast to the positive leadership of his father, Abimelech focused on his own personal gain, hurting many in the process.

Interestingly, a reference to Abimelech’s death would be made many years later during the reign of David. When Uriah was put on the front line of battle so he would die, Joab sent David a message that said, “Who killed Abimelek son of Jerub-Besheth? Didn’t a woman drop an upper millstone on him from the wall, so that he died in Thebez?” (2 Samuel 11:21). This reference held both a practical and spiritual message for David. Practically speaking, the reference noted that Abimelech served as an example of not getting too close to a wall during a battle. Spiritually, the reference pointed out the flaw of leading for one’s own gain rather than out of service to God.

ابی ملک (جس کی ہجے ابی میلک بھی ہے)، جدعون کے بیٹوں میں سے ایک، جدعون کی عدالت کے بعد اسرائیل کے جج کے طور پر کام کرتا تھا۔ اس کا تذکرہ سب سے پہلے ججز 8:30-31 میں کیا گیا ہے جہاں ہم پڑھتے ہیں، ”[جدعون] کے اپنے ستر بیٹے تھے، کیونکہ اس کی بہت سی بیویاں تھیں۔ اُس کی لونڈی جو سِکم میں رہتی تھی، اُس کے لیے بھی ایک بیٹا پیدا ہوا، جس کا نام اُس نے ابی ملک رکھا۔ جدعون منسی کے قبیلے سے تھا اور اس نے انسانی طور پر ناممکن مشکلات کے باوجود اسرائیل کو فتح تک پہنچایا تھا (ججز 7)۔ اس فتح کے بعد، وہ دولت مند ہو گیا اور اس کی کئی بیویاں تھیں، جن میں سکم میں ایک لونڈی بھی شامل تھی جو ابی ملک کی ماں بنی۔

ابی ملک نے اپنی تمام مخالفتوں کو ختم کر کے سِکم پر حکومت کرنے کی کوشش کی — یعنی جدعون کے دوسرے تمام بیٹوں کو قتل کر کے (ججز 9:1-2)۔ سب مارے گئے سوائے جدعون کے سب سے چھوٹے بیٹے یوتام کے (آیت 5)۔ ابی ملک پھر سکم کا بادشاہ بنا (آیت 6)۔

تین سال تک سکم کی قیادت کرنے کے بعد، ابی ملک کے خلاف سازش شروع ہوئی۔ خانہ جنگی شروع ہوئی، جس کے نتیجے میں تھیبز نامی قصبے میں لڑائی شروع ہوئی (ججز 9:50)۔ ابی ملک نے شہر کے قائدین کو ایک برج میں گھیر لیا اور اس مینار کو آگ سے جلانے کے ارادے سے قریب آیا۔

متن پھر نوٹ کرتا ہے، “ایک عورت نے [ٹاور میں] ایک اوپری چکی کا پتھر [ابی ملک کے] سر پر گرا دیا اور اس کی کھوپڑی کو پھاڑ دیا۔ اس نے جلدی سے اپنے زرہ بردار کو پکارا، ‘اپنی تلوار نکالو اور مجھے مار ڈالو، تاکہ وہ یہ نہ کہہ سکیں کہ ‘ایک عورت نے اسے مار ڈالا۔’ تو اس کے نوکر نے اسے بھگا دیا اور وہ مر گیا۔ جب بنی اسرائیل نے دیکھا کہ ابی ملک مر گیا ہے تو وہ گھر چلے گئے‘‘ (ججز 9:53-55)۔

ایک “اوپری چکی کا پتھر” تقریباً 18 انچ قطر کی ایک بڑی چٹان تھی، اور یہی ابی ملک کے سر پر اتری۔ اگرچہ وہ کچلنے والے دھچکے سے بچ گیا، ابی ملک جانتا تھا کہ وہ زیادہ عرصہ زندہ نہیں رہے گا۔ اس نے اپنے نوجوان زرہ بردار کو حکم دیا کہ وہ اپنی ساکھ کی خاطر اسے ختم کر دے (یہ عمل پرانے عہد نامہ میں دوسری جگہوں پر دیکھا گیا ہے)۔ نوجوان نے حکم کے مطابق کیا، اور جنگ ابی ملک کی فوجوں کی شکست پر ختم ہوئی۔

ابی میلک اس بات کی منفی مثال پیش کرتا ہے کہ ایک لیڈر کس طرح دوسروں پر اثر انداز ہوتا ہے۔ اس نے طاقت کے زور پر قیادت کی، اس کی مخالفت کو قتل کیا، اور اس طرح قیادت کی کہ اس کی رعایا بھی اس پر غالب آنے کی کوشش کرنے لگی۔ اپنے والد کی مثبت قیادت کے برعکس، ابی میلک نے اپنے ذاتی فائدے پر توجہ مرکوز کی، اس عمل میں بہت سے لوگوں کو نقصان پہنچا۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ ابی ملک کی موت کا حوالہ کئی سال بعد داؤد کے دور حکومت میں دیا جائے گا۔ جب اوریاہ کو جنگ کے پہلے صف میں کھڑا کیا گیا تاکہ وہ مر جائے، یوآب نے داؤد کو پیغام بھیجا کہ یروب بیت کے بیٹے ابی ملک کو کس نے مارا؟ کیا کسی عورت نے دیوار سے اوپر کی چکی کا پتھر اُس پر نہیں گرایا کہ وہ تھیبز میں مر گیا؟ (2 سموئیل 11:21)۔ یہ حوالہ ڈیوڈ کے لیے ایک عملی اور روحانی پیغام رکھتا تھا۔ عملی طور پر بات کرتے ہوئے، حوالہ نے نوٹ کیا کہ ابی میلک نے جنگ کے دوران دیوار کے زیادہ قریب نہ جانے کی مثال کے طور پر کام کیا۔ روحانی طور پر، حوالہ خدا کی خدمت کے بجائے اپنے فائدے کے لیے رہنمائی کرنے کی خامی کی نشاندہی کرتا ہے۔