Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

Who was Anselm of Canterbury? کون تھا anselm کے Canterbury

Anselm of Canterbury was a monk, theologian, and archbishop of the 11th century. His work laid the foundation of an approach to theology known as Scholasticism. Anselm is best remembered today for his writings, such as Proslogion (Discourse) and Cur Deus Homo (Why Did God Become Man?), and for what is now known as the ontological argument for the existence of God. Because of his influence and contributions, Anslem is considered one of history’s greatest Christian philosophers, along with men like Augustine and Thomas Aquinas.

As Anselm was growing up in Lombardy (a region of northern Italy), his father intended for him to go into politics, but even as a child Anselm was far more interested in studying and privacy. In fact, when Anselm joined a monastery, he specifically chose one where he assumed he could be ignored by the rest of the world. As it turned out, this did not happen, because his phenomenal intellect brought him a great deal of attention. Anselm eventually became the Archbishop of Canterbury, though he strongly resisted taking on the position.

In fact, many of Anselm’s struggles revolved around his inability—or unwillingness—to play the political games of his time. A small number of scholars believe this was actually a clever illusion on his part. However, most believe he truly had no interest or aptitude for intrigues and politics. Consistency and integrity were paramount to Anselm, both in his scholarly work and in his practical living. He was known to avoid arguments and conflict, though he was enthusiastic about teaching and discussion.

Highlights of Anselm’s contributions to theology and philosophy involve four major aspects: his writings, his approach to faith and reason, his theology of atonement, and his signature argument for the existence of God.

Works such as Proslogion and Cur Deus Homo are considered landmark theological and philosophical works. Anselm’s other writings are studied even today, as they provide important insights into the development of Christian theology during the Middle Ages.

In his books, Anselm displays his approach to the relationship between faith and reason. According to Anselm, faith is required for understanding. To him, any knowledge gained without faith is unreliable. However, Anselm also held that reason is indispensable in understanding faith. This view is often summarized as “faith seeking understanding.” Anselm was one of the earliest theologians to rely almost exclusively on logic and reason in his defense of Christian beliefs.

This approach led to a philosophical system known as Scholasticism. This method of study emphasizes reason, dialogue, research, close attention to the intended meaning of words, and constructive criticism. Anselm’s students continued in this tradition, and Thomas Aquinas, often labeled the greatest Christian philosopher, was a Scholastic.

Anselm’s most direct contribution to theology was his interpretation of the atonement. Many of Anselm’s predecessors had characterized Christ’s sacrifice as a ransom paid to Satan, who was holding man hostage. Anselm countered that the only party wronged by human sin was an infinitely holy God, so only an infinite sacrifice could satisfy that debt. Therefore, Jesus Christ had to willingly sacrifice Himself, as the sinless God-man, in order to fulfill our debt. This view is known as the satisfaction theory of the atonement. Several centuries later, Reformed theologians would rely on a modified version of this concept, known as substitutionary atonement.

Among the commonly debated arguments for the existence of God is the ontological argument. This concept was actually known as “Anselm’s Argument” until the 1700s, having been explained in his Proslogion. In short, Anselm claimed that God was the single greatest thing imaginable. Since existing is “greater” than not existing, Anslem concluded that, if we can conceive of one thing greater than all others, by definition that thing must exist. That single “greatest” thing, per Anslem, is God.

The ontological argument is especially interesting for its unique place in debates. Proponents admit that it’s not particularly convincing, since it seems to give a circular definition for terms like greater and existing. For those not inclined to believe in God, Anselm’s logic is rarely seen as powerfully compelling. At the same time, even the argument’s detractors admit it’s extremely hard to say exactly where, if, or how the argument is logically invalid. As a result, while not considered among the more useful proofs of God’s existence, the ontological argument is certainly one of the most famous, long-lived, and commonly discussed.

By far, Anselm’s most important contribution to Christian thinking was his emphasis on reason, dialogue, and understanding. His scholastic approach to faith laid the foundation for a great deal of theology, as well as proving that the Christian faith is not only compatible with reason, but it can only be fully understood through a rational framework.

Anselm died in 1109. The Roman Catholic Church has made Anselm a saint, although there is some question as to exactly when he was canonized. His feast day is April 21. Pope Clement XI declared Anselm a Doctor of the Church in 1720.

کینٹربری کے اینسلم ایک راہب، مذہبی عالم، اور 11th صدی کے ارچ بشپ تھا. اس کا کام Scholasticism طور پر جانا جاتا الہیات کرنے کے لئے ایک نقطہ نظر کی بنیاد ڈالی. اینسلم بہترین اب خدا کے وجود کے لئے طرف ontological دلیل کے طور پر جانا جاتا ہے کے لئے اس طرح کے Proslogion (گفتگو) ہے اور کیوں میں Deus ہومو (کیوں خدا انسان بن گئے؟) کے طور پر ان کی تحریروں کے لئے آج یاد کیا اور کر رہا ہے. کیونکہ ان کے اثر و رسوخ اور شراکت کی، Anslem آگسٹین اور تھامس Aquinas جیسے مردوں کے ساتھ ساتھ، تاریخ کی سب سے بڑی عیسائی فلسفیوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے.

اینسلم Lombardy میں بڑا ہو رہا تھا کے طور پر (شمالی اٹلی کے ایک علاقے)، اس کا باپ اسے سیاست میں جانے کے لئے کرنا ہے، لیکن اس سے بھی ایک بچے کے طور اینسلم مطالعہ اور رازداری میں کہیں زیادہ دلچسپی رکھتے تھے. اصل میں، اینسلم ایک خانقاہ میں شمولیت اختیار کی تو اس نے خاص طور پر وہ باقی دنیا کی طرف سے نظر انداز کر دیا جائے سکتا تھا فرض کیا جہاں سے ایک کا انتخاب کیا ہے. یہ باہر کر دیا کے طور پر، اس وجہ سے ان کی غیر معمولی ذہانت اسے توجہ کا ایک عظیم سودا لایا، ایسا نہیں ہوا. اینسلم بالآخر، کینٹربری کے آرچ بشپ بن گئے وہ پختہ پوزیشن پر لینے کے خلاف مزاحمت کی ہے.

اصل میں، اینسلم کی جدوجہد کے بہت سے ان کی ناکامی یا انچرچھا سے اپنے زمانے کے سیاسی کھیل کھیلنے کے ارد گرد گھومنے. علماء کی ایک چھوٹی سی تعداد یہ اصل میں ان کے حصہ پر ایک ہوشیار برم تھا یقین. تاہم، زیادہ تر وہ واقعی سازشوں اور سیاست کے لئے کوئی سود یا دلچسپی تھی یقین ہے. مستقل مزاجی اور سالمیت ان کے عالمانہ کام میں اور ان کی عملی زندگی میں دونوں، اینسلم کو بہت سخت تھے. انہوں نے کہا کہ، سے بچنے کے دلائل اور تنازعات کو معلوم ہے کہ وہ تدریس اور بحث کے بارے میں پرجوش تھا کیا گیا تھا.

ان کی تحریروں، عقیدے اور منطق، کفارہ کے اپنے الہیات کو ان کے نقطہ نظر، اور خدا کے وجود کے لئے ان کے دستخط دلیل: الہیات اور فلسفے کو اینسلم کی شراکت کے جھلکیاں چار اہم پہلوؤں شامل.

ایسے Proslogion اور کیوں میں Deus ہومو طور ورکس سنگ میل مذہبی اور فلسفیانہ کاموں پر غور کر رہے ہیں. اینسلم کی دیگر تحریریں آج بھی تعلیم حاصل کی وہ قرون وسطی کے دوران مسیحی الہیات کی ترقی میں اہم بصیرت فراہم کی مانند ہیں.

ان کتابوں میں، اینسلم عقیدے اور منطق کے درمیان تعلقات کے لئے ان کے نقطہ نظر کو دکھاتا ہے. اینسلم کے مطابق ایمان کو سمجھنے کے لئے ضروری ہے. اس کے لئے، ایمان کے بغیر حاصل کی کسی بھی علم کے ناقابل اعتماد ہے. تاہم، اینسلم بھی منعقد وجہ تفہیم ایمان میں ناگزیر ہے. یہ قول اکثر کے طور پر بیان کیا جاتا ہے “ایمان کی سمجھ کی تلاش میں.” اینسلم قدیم ترین مذہبی ماہرین میں سے ایک عیسائی عقائد کے اپنے دفاع میں منطق اور وجہ پر تقریبا خصوصی طور پر انحصار کرنا تھا.

یہ نقطہ نظر Scholasticism طور پر جانا جاتا ایک فلسفیانہ نظام کے لئے کی قیادت کی. مطالعہ کا یہ طریقہ وجہ نہیں، مکالمے، تحقیق، قریبی توجہ الفاظ کی ارادہ کے معنی، اور تعمیری تنقید کرنے پر زور دیتا ہے. اینسلم کے طالب علموں، اس روایت میں بھی جاری ہے، اور تھامس Aquinas، اکثر سب سے بڑی عیسائی فلسفی کا لیبل لگا ایک تعلیمی تھا.

الہیات کو اینسلم کے سب سے زیادہ براہ راست شراکت کفارہ کے ان کی تشریح کی تھی. اینسلم کے پوروورتیوں کے بہت سے شیطان انسان کو یرغمال انعقاد کیا گیا تھا جنہوں نے ادا کی بطور فدیہ مسیح کی قربانی کی خصوصیت تھا. انسانی گناہ کی طرف سے ظلم اینسلم مقابلہ ہے کہ صرف پارٹی تو صرف ایک لامحدود قربانی کہ قرض کو مطمئن کر سکتا ہے ایک infinitely مقدس خدا تھا. لہذا، یسوع مسیح اپنی مرضی سے، اپنے آپ کو قربان کرنے کے لئے ہمارے قرض کو پورا کرنے کے لئے میں بے گناہ خدا کے انسان کے طور پر تھا. یہ قول کفارہ کے اطمینان نظریہ کے طور پر جانا جاتا ہے. کئی صدیوں کے بعد، اصلاح فقہا تبدلیاتی کفارہ کے طور پر جانا جاتا ہے اس تصور کا ایک ترمیم شدہ ورژن پر انحصار کرے گا.

خدا کے وجود کے لئے عام طور پر بحث دلائل کے علاوہ طرف ontological دلیل ہے. یہ تصور اصل میں کے طور پر “اینسلم کی دلیل” 1700s تک جانا جاتا تھا، اس کے Proslogion میں بیان کیا گیا ہے. مختصر میں، اینسلم خدا واحد سب سے بڑی بات یہ تصور تھا کہ دعوی کیا. موجودہ موجودہ نہیں کے مقابلے میں “زیادہ” ہے کے بعد سے، Anslem، کہ یہ نتیجہ اخذ اگر ہم تعریف کی طرف سے، تمام دوسروں سے ایک بات زیادہ کا تصور کر سکتے ہیں، اگر وہ چیز موجود ہونا ضروری ہے. یہی واحد “سب سے بڑا” چیز، Anslem فی اللہ ہے.

طرف ontological دلیل خاص طور پر مباحثوں میں اپنا منفرد مقام کے لئے دلچسپ ہے. یہ زیادہ سے زیادہ اور موجودہ جیسی اصطلاحات کے لئے ایک سرکلر تعریف دینے کے لئے ایسا لگتا ہے کے بعد سے حامیوں، یہ خاص طور پر اس بات پر قائل نہیں ہے کہ تسلیم کرتے ہیں. ان لوگوں کو خدا پر یقین کرنے کے لئے مائل نہیں کے طور پر، اینسلم کی منطق شاذ و نادر ہی طاقتور مجبور طور پر دیکھا جاتا ہے. ایک ہی وقت میں، یہاں تک کہ دلیل کے ناقدین یہ کہنا دلیل منطقی غلط ہے تو، یا کس طرح کہاں، بہت مشکل ہے تسلیم کرتے ہیں. اس کے نتیجے کے طور پر، خدا کے وجود کے زیادہ مفید نشانیوں میں غور نہیں کیا، جبکہ طرف ontological دلیل ضرور ایک ہے، سب سے زیادہ مشہور طویل رہتے تھے، اور عام طور پر تبادلہ خیال کیا.

اب تک کی طرف سے، مسیحی سوچ اینسلم کا سب سے اہم شراکت کی وجہ سے، ڈائیلاگ، اور سمجھنے پر اپنے زور تھا. ایمان کو ان کی تعلیمی نقطہ نظر کے ساتھ ساتھ کہ مسیحی ایمان کی وجہ سے صرف ہم آہنگ نہیں ہے کہ ثابت، الہیات کی ایک بڑی ڈیل کی بنیاد رکھی، لیکن یہ صرف مکمل طور پر سمجھا جا سکتا ایک منطقی فریم ورک کے ذریعہ.

anselm 1109 میں مر گیا. رومن کیتھولک چرچ نے ایک سینٹ ایک سنت بنا دیا ہے، اگرچہ کچھ سوال یہ ہے کہ جب وہ کینیا گیا تھا. ان کا دعوت کا دن 21 اپریل ہے. پوپ کلیمنٹ زی نے 1720 میں چرچ کے ایک ڈاکٹر کا اعلان کیا.

Spread the love