Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

Who was Basil of Caesarea? قیصریہ کا تلسی کون تھا

Basil of Caesarea, or St. Basil the Great, was a monk and bishop who lived during the fourth century AD. He is known as one of the Cappadocian Fathers who defended the doctrines of the Trinity and the Incarnation and worked on behalf of the poor. He is venerated as a saint by both the Roman Catholic Church and the Eastern Orthodox Church. Basil of Caesarea is sometimes called the “father of communal monasticism” because he set up a Christian community (of both men and women) who were committed to common goals, such as the pursuit of the gospel and helping the poor and needy.

Basil grew up as a somewhat sickly child, but he received an excellent education in Caesarea, Antioch, Constantinople, and Athens. After his studies, he returned to Caesarea where, after some personal tragedies, he adopted an ascetic lifestyle and founded a monastery where he encouraged other monks to dedicate themselves to work, prayer, Bible-reading, and good works. Eventually, Basil joined with the bishop of Caesarea in his struggle against Arianism, a heresy that denied the deity of Christ. When the bishop died, Basil was selected as the new bishop.

Basil of Caesarea defended the gospel against the Arian heresy and the homoiousian (or Semi-Arian) heresy, which both attacked the doctrine of the Trinity and Christ’s deity. Arianism claims that Jesus Christ is not one with the Father but subordinate to Him, having been created “at a point in time”; homoiousianism claims that Jesus is of a “like” essence to God the Father but, again, unequal to Him. Both are a contradiction of Scripture. Jesus said, “I and the Father are one” (John 10:30), and John wrote, “In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. He was with God in the beginning” (John 1:1–2). Jesus was therefore not created at “a point in time” but has always been with God and is, in fact, God.

Because of his own experience with the gospel and his strong personality, Basil of Caesarea was the right person to fight Arianism. He also had committed himself to following the wisdom of God rather than the wisdom of men: “Much time had I spent in vanity, and had wasted nearly all my youth in the vain labour which I underwent in acquiring the wisdom made foolish by God. Then once upon a time, like a man roused from deep sleep, I turned my eyes to the marvellous light of the truth of the Gospel, and I perceived the uselessness of the wisdom of the princes of this world, that come to naught” (Epistle 223, “Against Eustathius of Sebasteia,” §2).

A survey of the life of Basil of Caesarea would lead one to the conclusion that he took to heart the verse that says, “Religion that God our Father accepts as pure and faultless is this: to look after orphans and widows in their distress and to keep oneself from being polluted by the world” (James 1:27). Basil was known as a generous and compassionate man who gave much of his time and resources to caring for the poor, those in pain, and those trapped in sins like prostitution or thievery. Near Caesarea, he built a combination poorhouse, hospice, and hospital, which his lifelong friend, Gregory of Nazianzus, compared to the “seven wonders of the ancient world.”

Basil’s writings still available include many of his sermons, over 300 letters, and various treatises on morals and monasticism. His influence on the church has been profound, most notably his efforts in helping define and clarify the doctrine of the Trinity from a biblical perspective.

بیسل آف سیزریا، یا سینٹ باسل دی گریٹ، ایک راہب اور بشپ تھا جو چوتھی صدی عیسوی کے دوران رہتا تھا۔ وہ کیپاڈوشین فادرز میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے جنہوں نے تثلیث اور اوتار کے عقائد کا دفاع کیا اور غریبوں کی طرف سے کام کیا۔ رومن کیتھولک چرچ اور ایسٹرن آرتھوڈوکس چرچ دونوں کے ذریعہ اس کی تعظیم کی جاتی ہے۔ سیزریا کے باسل کو بعض اوقات “فرقہ وارانہ رہبانیت کا باپ” کہا جاتا ہے کیونکہ اس نے ایک مسیحی برادری (مرد اور خواتین دونوں کی) قائم کی تھی جو مشترکہ مقاصد کے لیے پرعزم تھی، جیسے کہ خوشخبری کا حصول اور غریبوں اور ضرورت مندوں کی مدد کرنا۔

باسل کسی حد تک بیمار بچے کے طور پر پلا بڑھا، لیکن اس نے سیزریا، انطاکیہ، قسطنطنیہ اور ایتھنز میں بہترین تعلیم حاصل کی۔ اپنی تعلیم کے بعد، وہ سیزریا واپس آیا جہاں، کچھ ذاتی سانحات کے بعد، اس نے ایک سنیاسی طرز زندگی اپنایا اور ایک خانقاہ کی بنیاد رکھی جہاں اس نے دوسرے راہبوں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اپنے آپ کو کام، نماز، بائبل پڑھنے اور اچھے کاموں کے لیے وقف کریں۔ بالآخر، باسل نے قیصریہ کے بشپ کے ساتھ ارینزم کے خلاف اپنی جدوجہد میں شمولیت اختیار کی، یہ ایک بدعت ہے جس نے مسیح کی الوہیت کا انکار کیا۔ جب بشپ کا انتقال ہو گیا تو باسل کو نیا بشپ منتخب کیا گیا۔

قیصریہ کے باسل نے آرین بدعت اور ہم جنس پرست (یا نیم آرین) بدعت کے خلاف انجیل کا دفاع کیا، جس نے تثلیث اور مسیح کے دیوتا کے نظریے پر حملہ کیا۔ Arianism کا دعویٰ ہے کہ یسوع مسیح باپ کے ساتھ ایک نہیں بلکہ اس کے ماتحت ہیں، “وقت کے ایک موڑ پر” پیدا کیا گیا ہے۔ homoiousianism کا دعویٰ ہے کہ یسوع خدا باپ کے لیے ایک “مساوی” جوہر ہے لیکن، دوبارہ، اس کے لیے غیر مساوی ہے۔ دونوں کلام کا تضاد ہیں۔ یسوع نے کہا، “میں اور باپ ایک ہیں” (یوحنا 10:30)، اور یوحنا نے لکھا، “شروع میں کلام تھا، اور کلام خدا کے ساتھ تھا، اور کلام خدا تھا۔ وہ ابتدا میں خُدا کے ساتھ تھا” (یوحنا 1:1-2)۔ لہذا یسوع کو “وقت کے ایک موڑ” پر تخلیق نہیں کیا گیا تھا لیکن ہمیشہ خدا کے ساتھ رہا ہے اور حقیقت میں، خدا ہے۔

انجیل کے ساتھ اپنے تجربے اور اپنی مضبوط شخصیت کی وجہ سے، قیصریہ کا باسل آرین ازم سے لڑنے کے لیے صحیح شخص تھا۔ اس نے خود کو انسانوں کی حکمت کے بجائے خدا کی حکمت کی پیروی کرنے کا عہد بھی کیا تھا: “میں نے بہت سا وقت باطل میں گزارا تھا، اور اپنی تقریباً ساری جوانی اس فضول مشقت میں ضائع کر دی تھی جسے میں نے خدا کی طرف سے بے وقوف بنا کر حکمت حاصل کرنے میں گزارا تھا۔ پھر ایک دفعہ، ایک آدمی کی طرح گہری نیند سے بیدار ہوا، میں نے اپنی آنکھیں انجیل کی سچائی کی حیرت انگیز روشنی کی طرف پھیر لیں، اور میں نے اس دنیا کے شہزادوں کی حکمتوں کی بے کاری کو محسوس کیا، جو بے سود ہے۔” خط 223، “Sebastia کے Eustathius کے خلاف،” §2)۔

قیصریہ کے باسل کی زندگی کا ایک سروے کسی کو اس نتیجے پر لے جائے گا کہ اس نے اس آیت کو ذہن میں رکھا جس میں کہا گیا ہے، ”وہ مذہب جسے ہمارا باپ خدا خالص اور بے عیب تسلیم کرتا ہے یہ ہے: یتیموں اور بیواؤں کی ان کی مصیبت میں دیکھ بھال کرنا اور اپنے آپ کو دُنیا کے آلودہ ہونے سے بچائے‘‘ (جیمز 1:27)۔ تلسی کو ایک سخی اور ہمدرد آدمی کے طور پر جانا جاتا تھا جس نے اپنا زیادہ تر وقت اور وسائل غریبوں، درد مندوں، اور عصمت فروشی یا چوری جیسے گناہوں میں پھنسے لوگوں کی دیکھ بھال کے لیے دیا۔ سیزریا کے قریب، اس نے ایک غریب خانہ، ہاسپیس اور ہسپتال بنایا، جسے اس کے تاحیات دوست، نازیانز کے گریگوری نے “قدیم دنیا کے سات عجائبات” کے مقابلے میں بنایا۔

باسل کی تحریروں میں اب بھی ان کے بہت سے خطبات، 300 سے زیادہ خطوط، اور اخلاقیات اور رہبانیت پر مختلف مقالے شامل ہیں۔ چرچ پر اس کا اثر بہت گہرا رہا ہے، خاص طور پر بائبل کے نقطہ نظر سے تثلیث کے نظریے کی وضاحت اور وضاحت میں مدد کرنے میں اس کی کوششیں۔

Spread the love