Boaz was a wealthy man from Bethlehem mentioned in the genealogy of Christ (Matthew 1:5). He is one of the main characters in the Bible book of Ruth, a sometimes overlooked masterpiece of Scripture full of life lessons and prophetic implications. The son of Boaz and Ruth was Obed, King David’s grandfather. Everything we see about Boaz in Scripture is good. He shows himself to be a kind, generous, and honorable man of his word.
The book of Ruth opens with a sad narrative about a Judean family: Elimelek, his wife Naomi, and their two sons, Mahlon and Kilion, move to the pagan territory of Moab due to a famine in Bethlehem, their hometown. Soon after that, Elimelek died, leaving Naomi with the sons, who had both married Moabite women. Tragically, after ten years had passed, the sons of Elimelek died, too.
The widow Naomi later heard that “the Lord had come to the aid of his people by providing food for them” (Ruth 1:6). She decided to return home to Judah, and one of her daughters-in-law, Ruth, chooses to go with her. Notably, Naomi and Ruth turn up in Bethlehem just as the barley harvest begins (Ruth 1:22).
Ruth works in the fields as a gleaner, one who picks up leftover grain after the harvesters have moved through. “As it turned out, she was working in a field belonging to Boaz, who was from the clan of Elimelek” (Ruth 2:3). Boaz, who had already heard of Ruth’s care for Naomi, speaks to her and assures her that she will be provided for in his field. Boaz then secretly tells his harvesters to leave behind some stalks of grain so that Ruth will have more to gather (Ruth 2:16)
. That evening, when Naomi finds out that Ruth has been working in Boaz’s field, she identifies him as a close kinsman and one of their guardian-redeemers. A guardian-redeemer, or kinsman-redeemer, is a relative who had the privilege or responsibility to act on behalf of a relative in need. A guardian-redeemer was one to whom an Israelite could turn in times of trouble. The laws governing the guardian-redeemer are found in Leviticus 25:25 –55.
Ruth went to Boaz and let him know that she needed a guardian-redeemer. Boaz told Ruth that he was pleased to offer her redemption, which would include marriage to her, but there was one relative who was closer in line to be the guardian-redeemer. The next day, Boaz met with the other relative and presented the situation. The man declined to marry Ruth, and Boaz then made a commitment in front of the town’s leaders that he would take Ruth as his wife (Ruth 4:1–10). Boaz and Ruth were married, and Obed was born.
In the role of guardian-redeemer, Boaz becomes a picture of Jesus Christ. The Quest Bible devotional explains: “The word guardian-redeemer finds ultimate fulfillment in the coming of the Messiah (see Isa 59:20). Jesus is our near guardian who came to buy us back into God’s family. In the New Testament the concept is reflected in the various words for redeem, which suggest paying a ransom, making a purchase or saving from loss” (www.biblegateway.com/devotionals/quest-bible/2012/07/17, accessed 6/21/2021).
We see the concept of redemption played out by Boaz throughout the book of Ruth:
In Ruth 2:8–9, Boaz shows compassion and gentleness to Ruth. In Ruth 2:11–12, Boaz, a man with superior leadership qualities, notes that Ruth is a hard worker. He compliments her for taking care of her mother-in-law. Ruth 2:14 describes Boaz’s courtesy toward the young woman. The generosity of Boaz is shown in Ruth 2:15–16, in that he orders extra bundles of grain set out for her to find. He demonstrates his commitment to Ruth by lifting her out of poverty, providing for her needs, and ensuring that Ruth’s former husband—Naomi’s son—had offspring to carry on the family name.
Boaz can be seen as a reflection of our Lord Jesus Christ, our guardian-redeemer. We were “outsiders” (sinners), impoverished, forsaken, and struggling to make it. The Lord showed us compassion, gentleness, and generosity. He lifted us out of spiritual poverty, provided for our eternal needs, and gave us a forever home.
It is interesting that Boaz is the name of one of the two bronze pillars in Solomon’s temple (1 Kings 7:21). Boaz means “in him is strength.” Since neither pillar was used to support the temple structure, Boaz and the other pillar, Jakin (“he will establish”), were symbolic of Israel’s dependence on God’s strength and presence.
بوعز بیت لحم کا ایک امیر آدمی تھا جس کا ذکر مسیح کے نسب نامے میں کیا گیا تھا (متی 1:5)۔ وہ بائبل کی کتاب روتھ کے مرکزی کرداروں میں سے ایک ہے، جو زندگی کے اسباق اور پیشن گوئی کے مضمرات سے بھرا ہوا کلام کا کبھی کبھی نظر انداز کیا جانے والا شاہکار ہے۔ بوعز اور روتھ کا بیٹا عوبید تھا، بادشاہ داؤد کا دادا۔ بوعز کے بارے میں جو کچھ ہم کلام میں دیکھتے ہیں وہ سب اچھا ہے۔ وہ اپنے آپ کو اپنے کلام کا ایک مہربان، فیاض اور معزز آدمی ظاہر کرتا ہے۔
روتھ کی کتاب ایک یہودی خاندان کے بارے میں ایک افسوسناک داستان کے ساتھ شروع ہوتی ہے: ایلیملیک، اس کی بیوی نومی، اور ان کے دو بیٹے، محلون اور کلیون، اپنے آبائی شہر بیت لحم میں قحط کی وجہ سے موآب کے کافر علاقے میں چلے گئے۔ اس کے فوراً بعد الیملک مر گیا، نعومی کو بیٹوں کے ساتھ چھوڑ گیا، جس نے دونوں نے موآبی عورتوں سے شادی کی تھی۔ افسوسناک بات یہ ہے کہ دس سال گزر جانے کے بعد الیملک کے بیٹے بھی مر گئے۔
بیوہ نومی نے بعد میں سنا کہ ’’خُداوند اپنے لوگوں کے لیے کھانا فراہم کر کے اُن کی مدد کے لیے آیا تھا‘‘ (روتھ 1:6)۔ اس نے اپنے گھر یہوداہ واپس جانے کا فیصلہ کیا، اور اس کی ایک بہو، روتھ نے اس کے ساتھ جانے کا انتخاب کیا۔ خاص طور پر، نومی اور روتھ بیت لحم میں آتے ہی جیسے جو کی کٹائی شروع ہوتی ہے (روتھ 1:22)۔
روتھ کھیتوں میں کلینر کے طور پر کام کرتی ہے، جو کٹائی کرنے والوں کے گزر جانے کے بعد بچا ہوا اناج اٹھاتی ہے۔ ’’جیسا کہ یہ معلوم ہوا، وہ بوعز کے کھیت میں کام کر رہی تھی، جو الیمیلک کے قبیلے سے تھا‘‘ (روتھ 2:3)۔ بوعز، جس نے پہلے ہی روتھ کی نومی کی دیکھ بھال کے بارے میں سنا تھا، اس سے بات کی اور اسے یقین دلایا کہ اسے اس کے کھیت میں مہیا کیا جائے گا۔ بوعز پھر چپکے سے اپنے کٹائی کرنے والوں سے کہتا ہے کہ وہ اناج کے کچھ ڈنٹھل پیچھے چھوڑ دیں تاکہ روتھ کے پاس جمع کرنے کے لیے بہت کچھ ہو (روتھ 2:16)
. اُس شام، جب نومی کو پتا چلا کہ روتھ بوعز کے کھیت میں کام کر رہی ہے، تو وہ اُس کی شناخت ایک قریبی رشتہ دار اور اُن کے سرپرستوں میں سے ایک کے طور پر کرتی ہے۔ سرپرست-چھڑانے والا، یا کنزمین-ریڈیمر، وہ رشتہ دار ہوتا ہے جسے کسی ضرورت مند رشتہ دار کی طرف سے کام کرنے کا استحقاق یا ذمہ داری حاصل ہوتی ہے۔ ایک محافظ نجات دینے والا وہ تھا جس کی طرف ایک اسرائیلی مصیبت کے وقت رجوع کر سکتا تھا۔ سرپرست-چھڑانے والے پر حکومت کرنے والے قوانین احبار 25:25-55 میں پائے جاتے ہیں۔
روتھ بوعز کے پاس گئی اور اسے بتایا کہ اسے ایک سرپرست کی ضرورت ہے۔ بوعز نے روتھ کو بتایا کہ وہ اسے چھٹکارا دینے کی پیشکش کرنے پر خوش ہے، جس میں اس سے شادی بھی شامل ہے، لیکن ایک رشتہ دار تھا جو سرپرست-چھڑانے والا بننے کے لیے قریب تھا۔ اگلے دن بوعز دوسرے رشتہ دار سے ملا اور صورت حال بیان کی۔ اس شخص نے روتھ سے شادی کرنے سے انکار کر دیا، اور بوعز نے پھر قصبے کے رہنماؤں کے سامنے یہ عہد کیا کہ وہ روتھ کو اپنی بیوی کے طور پر لے گا (روتھ 4:1-10)۔ بوعز اور روتھ کی شادی ہوئی اور عوبید پیدا ہوا۔
محافظ نجات دہندہ کے کردار میں، بوعز یسوع مسیح کی تصویر بن جاتا ہے۔ دی Quest Bible devotional وضاحت کرتا ہے: “لفظ محافظ نجات دہندہ مسیحا کے آنے میں حتمی تکمیل پاتا ہے (دیکھیں عیسیٰ 59:20)۔ یسوع ہمارا قریبی سرپرست ہے جو ہمیں خدا کے خاندان میں واپس خریدنے آیا تھا۔ نئے عہد نامے میں یہ تصور چھٹکارے کے لیے مختلف الفاظ میں ظاہر ہوتا ہے، جو تاوان ادا کرنے، خریداری کرنے یا نقصان سے بچانے کا مشورہ دیتے ہیں” (www.biblegateway.com/devotionals/quest-bible/2012/07/17، رسائی 6 /21/2021)۔
ہم روتھ کی پوری کتاب میں بوعز کے ذریعے ادا کیے گئے فدیہ کے تصور کو دیکھتے ہیں:
روتھ 2:8-9 میں، بوعز روتھ کے لیے ہمدردی اور نرمی ظاہر کرتا ہے۔ روتھ 2:11-12 میں، بوعز، ایک اعلیٰ قیادت کی خصوصیات کے حامل آدمی، نوٹ کرتا ہے کہ روتھ ایک محنتی ہے۔ وہ اپنی ساس کی دیکھ بھال کرنے پر اس کی تعریف کرتا ہے۔ روتھ 2:14 بوعز کے اس نوجوان عورت کے ساتھ حسن سلوک کو بیان کرتی ہے۔ بوعز کی سخاوت روتھ 2:15-16 میں دکھائی گئی ہے، اس میں وہ اناج کے اضافی بنڈل کا حکم دیتا ہے تاکہ وہ اسے تلاش کرے۔ وہ روتھ کو غربت سے نکال کر، اس کی ضروریات کو پورا کر کے، اور اس بات کو یقینی بنا کر کہ روتھ کے سابقہ شوہر—نعومی کے بیٹے—کے خاندان کے نام کو برقرار رکھنے کے لیے اولاد پیدا ہو کر اس کے ساتھ اپنی وابستگی کا مظاہرہ کرتا ہے۔
بوعز کو ہمارے خُداوند یسوع مسیح کی عکاسی کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، جو ہمارے محافظ نجات دہندہ ہے۔ ہم “باہر والے” (گنہگار) تھے، غریب، ترک کیے گئے، اور اسے بنانے کے لیے جدوجہد کر رہے تھے۔ خُداوند نے ہم پر شفقت، نرمی اور سخاوت کا مظاہرہ کیا۔ اس نے ہمیں روحانی غربت سے باہر نکالا، ہماری ابدی ضروریات کو پورا کیا، اور ہمیں ہمیشہ کے لیے گھر دیا۔
یہ دلچسپ بات ہے کہ بوعز سلیمان کے ہیکل میں کانسی کے دو ستونوں میں سے ایک کا نام ہے (1 کنگز 7:21)۔ بوعز کا مطلب ہے “اس میں طاقت ہے۔” چونکہ مندر کے ڈھانچے کو سہارا دینے کے لیے کوئی بھی ستون استعمال نہیں کیا گیا تھا، اس لیے بوعز اور دوسرا ستون، جاکن (“وہ قائم کرے گا”)، خدا کی طاقت اور موجودگی پر اسرائیل کے انحصار کی علامت تھے۔
More Articles
Who was Chloe in the Bible? بائبل میں کلو کون تھا
Who were the Chaldeans in the Bible? بائبل میں کون شاہدین تھے
Who were the Canaanites? کنعانی کون تھے