Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

Who was Charles Parham? چارلس پیرھم کون تھا

Charles Fox Parham (1873–1929) was an American preacher and evangelist and one of the central figures in the emergence of American Pentecostalism. It was Parham who first claimed that speaking in tongues was the inevitable evidence of the baptism of the Holy Spirit. He is often referred to as the “Father of Modern-day Pentecostalism.”

Charles Parham was born June 4, 1873, in Muscatine, Iowa, which at that time would have been on the American frontier. He suffered many health problems early on, including a heart condition that would trouble him all his life. He became a Methodist at age 13 after attending an evangelistic meeting. He read avidly, taught Sunday School, and became a minister at age 15.

Parham’s religious beliefs seem to have been influenced by two spiritual experiences. At the age of 13 he claims to have been bathed in light. At the age of 18 he claims to have been completely healed of rheumatic fever and his heart condition. Although these conditions recurred later, Parham came to see his mission as bringing healing to others.

In 1890 Parham began studying religion and medicine at Southwest Kansas College in Winfield, Kansas. However, a recurrence of rheumatic fever nearly killed him and caused him to leave his studies and return to ministry. Parham was licensed as a minister and at the age of 20 took a position as temporary pastor, but he increasingly found himself at odds with Methodist leaders. Much of the conflict was due to his leanings toward the holiness doctrine, which became more prominent in his teaching.

In 1895 Charles Parham broke with the Methodist Church (at the same time rejecting all denominations) and started his own ministry. He preached the need for personal conversion and also a return to “primitive Christianity.” His base of operations was in Topeka, Kansas. Parham expanded his ministry to include a rescue mission, an employment service, an orphanage, and a periodical. In 1900 he started a Bible school.

Parham’s Bible school was tuition-free and open to all those who were willing to forsake everything to follow Christ. The Bible was the only textbook. Under Parham’s tutelage, students became convinced that the events in Acts 2 should be normative for the Christian life today. On New Year’s Eve, 1900, Parham led a watch night service with about 75 people who met to pray for God’s work. According to Parham’s own account of the event, he laid hands on a female student who began to speak in a language that sounded like Chinese although she only knew English. For three days she was able to speak or write only “Chinese” (the language was never confirmed), and she was unable to speak or write in English. For Parham, this was evidence of God’s Spirit at work, and he pressed on from there. Parham believed that the gift of tongues involved speaking in actual human languages and would be a necessary tool for carrying out missions activity.

In 1901, Parham closed his school and went on a preaching tour, taking some of his students with him. His meetings were heavily attended, and reports of “Holy Spirit baptisms,” speaking in tongues, and healings were circulated.

One of Charles Parham’s later students was an African-American named William Joseph Seymour. Seymour took what he had learned from Parham to Los Angeles and opened a rescue mission on Azusa Street. Thousands began to attend Seymour’s preaching with the result that his (and Parham’s) theology spread far and wide. Many if not most modern Pentecostal movements trace their roots back to the Azusa Street Mission.

A rift developed between Seymour and Parham for a couple of reasons. First, Parham was aghast that Seymour’s services were characterized by mass hysteria, chaos, and ecstatic displays of emotionalism. Second, Parham was firmly against integrated services, believing that the Anglo-Saxons were the descendants of the ten “lost” tribes of Israel and that blacks and whites should be segregated (Seymour had not been allowed to sit with the rest of Parham’s students in class). In 1906, Parham publicly denounced Seymour and the Azusa Street “revival.”

Besides his teaching of Anglo-Israelism, Parham also began to advocate for annihilationist theology—the teaching that people who go to hell will eventually be annihilated rather than endure eternal punishment. These doctrines and an arrest in Texas caused Parham to be viewed more and more critically by those within the movement and by those reporting on it from the outside. By this time, Seymour had come to exert more influence on the Pentecostal movement than Parham. But the Pentecostal movement that Parham helped begin took on a life of its own; by 1914, various denominations had sprung up, including the Church of God in Christ, the Assemblies of God, the United Pentecostal Church, and the Pentecostal Church of God. Parham continued to preach but with diminishing influence. He died at his home in Baxter Springs, Kansas, in 1929.

Charles Parham never saw his dream of international missions fulfilled; his students did not use the gift of tongues to evangelize the world. His primary theological contribution is his equating speaking in tongues with the baptism of the Holy Spirit. Other groups in the United States had been speaking in tongues before Parham. However, Parham was the first to articulate that speaking in tongues was the necessary evidence of Spirit baptism. Many view Parham as a hero, spiritual giant, and latter-day Elijah; others view him as a self-promoting racist who mistook a psychological phenomenon for the work of the Holy Spirit. What’s plain is that Parham ignored the plain teaching of Scripture regarding speaking in tongues (1 Corinthians 12 makes it clear that not every believer has the gift of tongues), and his teaching has caused many distractions from the gospel over the past 100 years.

چارلس فاکس پیرھم (1873-1929) ایک امریکی مبلغ اور انجیلسٹسٹ اور امریکی پینٹیکسٹالزم کے ظہور میں مرکزی اعداد و شمار میں سے ایک تھا. یہ پارھم تھا جس نے پہلے دعوی کیا کہ زبانوں میں بولنے والے روح القدس کے بپتسما کے ناگزیر ثبوت تھے. وہ اکثر “جدید دن پینٹیکسٹالزم کے والد” کے طور پر کہا جاتا ہے.

چارلس پیرھم 4 جون، 1873، Muscatine، آئووا میں پیدا ہوئے تھے، جس میں اس وقت امریکی فرنٹیئر پر ہوتا تھا. انہوں نے ابتدائی صحت کے مسائل کو ابتدائی طور پر متاثر کیا، بشمول دل کی حالت بھی شامل ہے جو اس کی پوری زندگی میں مصیبت کرے گی. ایک انجیلیٹک اجلاس میں شرکت کے بعد وہ 13 سال کی عمر میں ایک میتھسٹسٹ بن گیا. انہوں نے avidly پڑھا، اتوار کو اسکول سکھایا، اور 15 سال کی عمر میں وزیر بن گیا.

لگتا ہے کہ پیرھم کے مذہبی عقائد کو دو روحانی تجربات سے متاثر کیا گیا ہے. 13 سال کی عمر میں وہ دعوی کرتے ہیں کہ روشنی میں غسل کیا گیا ہے. 18 سال کی عمر میں انہوں نے دعوی کیا کہ مکمل طور پر ریمیٹک بخار اور اس کی دل کی حالت سے شفا دیا گیا ہے. اگرچہ ان حالات بعد میں دوبارہ بار بار، پیرھم اپنے مشن کو دوسروں کو شفا دینے کے لۓ دیکھتے تھے.

1890 میں پیرھم نے ون فیلڈ، کینساس میں جنوب مغربی کنساس کالج میں مذہب اور دوا کا مطالعہ شروع کیا. تاہم، ریمیٹک بخار کی ایک بار پھر اس نے اسے مار ڈالا اور اس کی وجہ سے ان کی تعلیمات چھوڑنے اور وزارت میں واپس آنے کی وجہ سے. پیرھم وزیر اعظم کے طور پر لائسنس یافتہ کیا گیا تھا اور 20 سال کی عمر میں عارضی پادری کے طور پر ایک پوزیشن حاصل کی، لیکن انہوں نے تیزی سے میتھوسٹسٹ رہنماؤں کے ساتھ مشکلات میں خود کو پایا. تنازعات میں سے زیادہ تر اس کے جذبات کی وجہ سے پاکیزگی کی نظریات کی وجہ سے تھا، جو اس کی تعلیم میں زیادہ اہم بن گیا.

1895 میں چارلس پیرھم نے میتھوسٹسٹ چرچ کے ساتھ توڑ دیا (اسی وقت تمام فرقوں کو مسترد کر دیا) اور اپنی وزارت کو شروع کر دیا. انہوں نے ذاتی تبادلوں کی ضرورت اور “ابتدائی عیسائیت” کی واپسی کی ضرورت کی تبلیغ کی. آپریشن کے اس کی بنیاد Topeka، کینساس میں تھا. پیرھم نے اپنی وزارت کو ایک ریسکیو مشن، ایک روزگار کی خدمت، ایک یتیمج، اور ایک وقفے میں شامل کرنے کے لئے توسیع کی. 1 9 00 میں انہوں نے بائبل سکول شروع کیا.

پیرھم بائبل سکول ٹیوشن فری اور ان تمام لوگوں کو کھولنے کے لئے جو مسیح کی پیروی کرنے کے لئے ہر چیز کو چھوڑنے کے لئے تیار تھے. بائبل واحد درسی کتاب تھی. پارھم کے ٹوتیلج کے تحت، طالب علموں کو اس بات پر یقین کیا گیا کہ اعمال 2 میں واقعات آج مسیحی زندگی کے لئے عام طور پر ہونا چاہئے. نئے سال کی شام، 1900، پیرھم نے تقریبا 75 افراد کے ساتھ ایک گھڑی رات کی خدمت کی جس نے خدا کے کام کے لئے دعا کرنے سے ملاقات کی. اس تقریب کے پیرھم کے اپنے اکاؤنٹ کے مطابق، انہوں نے ایک خاتون طالب علم پر ہاتھ رکھی جس نے ایک ایسی زبان میں بات کرنے لگے جو چینی کی طرح لگ رہی تھی اگرچہ وہ صرف انگریزی جانتے تھے. تین دن کے لئے وہ صرف “چینی” بولنے یا لکھنے کے قابل تھے (زبان کبھی بھی تصدیق نہیں کی گئی تھی)، اور وہ انگریزی میں بات کرنے یا لکھنے میں قاصر تھے. پیرھم کے لئے، یہ کام پر خدا کی روح کا ثبوت تھا، اور اس نے وہاں سے زور دیا. پیرھم کا خیال تھا کہ زبانوں کا تحفہ اصل انسانی زبانوں میں بول رہا ہے اور مشن کی سرگرمیوں کو لے جانے کے لئے ایک لازمی ذریعہ ہوگا.

1 9 01 میں، پارھم نے اپنے اسکول کو بند کر دیا اور تبلیغ کے دورے پر چلا گیا، اس کے ساتھ ان کے کچھ طالب علموں کو لے کر. ان کی ملاقاتوں میں بہت زیادہ حصہ لیا گیا، اور “مقدس روح بپتسما،” زبانوں میں بات کرتے ہوئے، اور شفاوں کو گردش کیا گیا تھا.

چارلس پیرھم کے بعد میں طالب علموں نے ایک افریقی امریکی نامزد ولیم جوزف سیمور کا نام تھا. Seymour نے اس نے پیرھم سے لاس اینجلس سے سیکھا تھا اور Azusa سڑک پر ریسکیو مشن کھول دیا. ہزاروں نے Seymour کی تبلیغ میں شرکت کرنے کے لئے شروع کر دیا کہ اس کے ساتھ (اور پارھم) نظریہ دور اور وسیع پھیل گئی. بہت سے اگر زیادہ تر جدید پینٹیکاسل تحریکوں کو ان کی جڑیں آزمائشی اسٹریٹ مشن میں ٹریس نہیں ہیں.

چند وجوہات کے لئے Seymour اور Parham کے درمیان ایک رفٹ تیار کیا. سب سے پہلے، پارھم یہ تھا کہ سیمر کی خدمات بڑے پیمانے پر حفظان صحت، افراتفری، اور جذباتی طور پر جذباتی ڈسپلے کی طرف سے خصوصیات تھے. دوسرا، پیرھم انٹیگریٹڈ خدمات کے خلاف مضبوطی سے تھا، یقین ہے کہ اینگلو-ساکسن اسرائیل کے دس “کھو” قبائلیوں کے اولاد تھے اور اس کے بلیکوں اور سفیدوں کو الگ الگ ہونا چاہئے (سیمور نے باقی پارھم کے طالب علموں کے ساتھ بیٹھنے کی اجازت نہیں دی تھی. کلاس). 1 9 06 میں، پارھم نے عام طور پر سیمور اور Azusa سڑک “بحال” کی مذمت کی.

اینگلو-اسرائیلیوں کی تعلیم کے علاوہ، پیرھم نے بھی انضمام کے نظریات کے لئے وکالت شروع کردی ہے – اس کی تعلیم یہ ہے کہ جو لوگ جہنم میں جائیں گے وہ آخر میں ابدی عذاب کو برداشت کرنے کے بجائے تباہ ہو جائیں گے. یہ عقائد اور ٹیکساس میں ایک گرفتاری کی وجہ سے پیرھم کی وجہ سے تحریک کے اندر اور ان کی طرف سے رپورٹنگ کے ذریعے ان کی طرف سے زیادہ سے زیادہ سنجیدہ طور پر دیکھا جائے گا. اس وقت تک، Seymour پیرھم کے مقابلے میں پینٹیکسٹل تحریک پر زیادہ اثر انداز کرنے کے لئے آیا تھا. لیکن Pentecostal تحریک جس میں پارھم نے اپنی زندگی کی زندگی پر شروع کرنے میں مدد کی. 1914 تک، مختلف فرقوں نے چھڑکا تھا، بشمول مسیح میں خدا کے چرچ سمیت، خدا کی اسمبلی، اقوام متحدہ کے اقوام متحدہ کے پینٹیکسٹل چرچ، اور خدا کے پینٹیکسٹل چرچ. پیرھم نے تبلیغ کی لیکن کم از کم اثر و رسوخ کے ساتھ جاری رکھا. وہ 1929 میں بیکٹر اسپرنگس، کینساس میں اپنے گھر میں مر گیا.

چارلس پیرھم نے اس کا خواب کبھی نہیں دیکھاتاجر مشن پورا اس کے طالب علموں نے دنیا کو ایجاد کرنے کے لئے زبانوں کے تحفہ کا استعمال نہیں کیا. ان کی بنیادی مذہبی شراکت روح القدس کے بپتسمہ کے ساتھ زبانوں میں اس کی مساوات کی بات ہے. ریاستہائے متحدہ میں دیگر گروہوں نے پیرھم سے پہلے زبانوں میں بات کی تھی. تاہم، پارھم سب سے پہلے یہ تھا کہ زبان میں بولنے والے روح بپتسما کے لازمی ثبوت تھے. ایک ہیرو، روحانی دیوار، اور بعد میں دن ایلیاہ کے طور پر بہت سے نقطہ نظر. دوسروں نے اسے خود کو فروغ دینے والے نسل پرستی کے طور پر دیکھا ہے جو روح القدس کے کام کے لئے ایک نفسیاتی رجحان کو مسلط کرتا ہے. سادہ کیا ہے کہ پارھم نے زبانوں میں بولنے کے بارے میں کتاب کی سادہ تدریس کو نظر انداز کیا (1 کرنتھیوں 12 یہ واضح کرتا ہے کہ ہر مومن نے زبانوں کا تحفہ نہیں ہے)، اور اس کی تعلیم نے گزشتہ 100 سالوں میں انجیل سے بہت پریشانیاں پیدا کی ہیں.

Spread the love