Who was Charles Taze Russell? چارلس کو کس طرح رسیل تھا

Charles Taze Russell was the founder of a religion that eventually became the modern-day Jehovah’s Witnesses. His example demonstrates how untrained and un-discipled people can twist Scripture to fit their own preferences and spread those errors to others. Russell’s spirituality was marked by change, failed prophecy, and controversy. After his death, his followers split, with the most influential group taking on the name of Jehovah’s Witnesses, headed by Joseph Rutherford.

Charles Russell was the son of a businessman and raised as a Presbyterian. In 1868, around the age of 16, he was stumped by skeptical questions of a friend. This led him to question his religious upbringing. Russell came across Adventism, which he found more appealing. By 1870, at the age of 18, he had formed a small Bible study composed of himself and several like-minded people. Already, this group held to certain ideas that deeply contradicted biblical Christianity, such as:

• Rejection of the Trinity.
• Belief that Jesus is identical to Michael the archangel and is God’s first creation.
• Belief that the Holy Spirit is a force, not a person.
• Rejection of an eternal hell.
• Rejection of the bodily resurrection of Christ.
• Intense interest in—even obsession with—the return of Christ.

Initially, Charles Taze Russell dismissed attempts to give a prophetic prediction of Christ’s return. That changed rapidly after speaking with Adventist author Nelson Barbour. By 1876, he became convinced that Christ would return in 1878. He sold all his business interests in preparation for the second coming. The failure of that prediction led to a split with Barbour, but there was little doubt among Russell’s more loyal followers. This group was most commonly known as the “Bible Students.”

Russell initiated the Watchtower Tract Society in 1871. He would later claim that Christ had returned—spiritually—in 1874 and that the end of the world would occur in 1914. Students of Russell began claiming he was a prophetic, end-times fulfillment of Matthew 24:45, which speaks of a “faithful and wise servant” awaiting the return of his master. While Russell did not overtly assert this, neither did he deny it. Successors such as Joseph Rutherford later took on that title for themselves, and it eventually became part of Watchtower’s claim to unassailable spiritual authority. Russell wrote six volumes on spirituality prior to his death, collectively known as Studies in the Scriptures.

Of course, 1914 came and went without anything remotely resembling the second coming of Christ. The much-hyped year of 1914 has been the subject of increasingly convoluted explanations by Jehovah’s Witnesses ever since. Russell died in 1916. Around that time, a seventh book—claimed to be written by Russell—was published. In fact, the book was written by associates of Russell and heavily edited by Rutherford. Controversy over that volume, combined with disillusionment over 1914’s debacle, led to a schism, resulting in Rutherford leading a group later renamed Jehovah’s Witnesses.

A look at Russell’s spiritual history shows immediate reasons for concern. As a teenager, he knew little enough about Scripture to answer a skeptical friend’s challenges. Within two years, that same teenager was presumed to be able to interpret the Bible more accurately than any existing church. Not long after, Russell made a drastic change in his approach to eschatology and issued a failed prophecy. At no point did Russell demonstrate any signs of special insight or ability beyond the charisma needed to attract like-minded people. Sincere or not, Charles Taze Russell was a false prophet and a teacher of “another gospel” (see Galatians 1:8–9).

While Russell’s beliefs and efforts were what formed the Bible Students, it would be fair to say the group now known as Jehovah’s Witnesses is more distinguished by the contributions of Joseph Rutherford than of Charles Taze Russell. Rutherford introduced many of the Jehovah’s Witnesses’ distinctive doctrines, such as the rejection of holidays, voting, and birthdays. Rutherford is also responsible for the Witnesses’ unique interpretations of Revelation, use of Kingdom Halls, and aggressive door-to-door evangelism. Only about one fourth of Russell’s followers stayed with Rutherford over the years after Russell’s death, during which time the group took on their new name.

Charles Taze Russell is a potent example of why Scripture emphasizes the need for proper discipleship (1 Timothy 3:16) and contains warnings about inexperienced and ignorant mishandling of the Word (2 Peter 3:16–17), seeking those who agree with you instead of seeking truth (2 Timothy 4:3), and accepting a gospel different from the one handed down by Christ and the apostles (Galatians 1:8–9). Had more people been willing to put Russell’s claims to a rigorous test (Acts 17:11), or had they taken note of his failure as a prophet (Deuteronomy 18:22), many fewer people today would be in the grip of a false sect like the Jehovah’s Witnesses.

چارلس ٹیز رسیل ایک مذہب کے بانی تھے جو آخر میں یہوواہ کے گواہوں کو جدید دن بن گیا. ان کی مثال ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح ناپسندیدہ اور غیر نظم و ضبط لوگوں کو اپنی اپنی ترجیحات کو پورا کرنے اور دوسروں کو ان کی غلطیوں کو پھیلانے کے لئے کس طرح موڑ سکتا ہے. رسیل کی روحانیت تبدیلی کی طرف سے نشان لگا دیا گیا تھا، ناکام پیشن گوئی، اور تنازعہ. اس کی موت کے بعد، اس کے پیروکاروں نے یہوواہ کے گواہوں کے نام پر سب سے زیادہ مؤثر گروہ کے ساتھ، جوزف رچرڈفورڈ کی قیادت کی.

چارلس رسیل ایک تاجر کا بیٹا تھا اور ایک presbyterian کے طور پر اٹھایا. 1868 میں، 16 سال کی عمر کے ارد گرد، وہ ایک دوست کے شکست سوالات کی طرف سے stumped گیا تھا. اس نے انہیں اپنی مذہبی پرورش سے متعلق سوال کیا. رسیل مہم جوئی میں آیا، جس نے مزید اپیل کی. 1870 کی طرف سے، 18 سال کی عمر میں، انہوں نے اپنے آپ کو اور بہت سے ذہنی لوگوں پر مشتمل ایک چھوٹا بائبل مطالعہ بنایا تھا. پہلے سے ہی، اس گروہ نے بعض نظریات کو منعقد کیا ہے جو بائبل عیسائیت کے ساتھ گہری تضاد کرتے ہیں، جیسے:

• تثلیث کا ردعمل.
• یقین ہے کہ یسوع مائیکل آرکنگیل کے برابر ہے اور خدا کی پہلی تخلیق ہے.
• یقین ہے کہ روح القدس ایک قوت ہے، کوئی شخص نہیں.
• ابدی جہنم کا ردعمل.
• مسیح کے جسمانی قیامت کا ردعمل.
• مسیح کی واپسی کے ساتھ بھی جنون میں شدید دلچسپی.

ابتدائی طور پر، چارلس ٹیز رسیل نے مسیح کی واپسی کی ایک نبی کی پیشن گوئی دینے کی کوششوں کو مسترد کردیا. ایڈیشنسٹ مصنف نیلسن بارور کے ساتھ بات کرنے کے بعد تیزی سے تبدیل ہوگیا. 1876 ​​تک، وہ اس بات پر یقین رکھتے تھے کہ مسیح 1878 میں واپس آ جائے گا. انہوں نے دوسرے آنے والے کی تیاری میں ان کے تمام کاروباری مفادات کو فروخت کیا. اس پیشن گوئی کی ناکامی نے بارور کے ساتھ تقسیم کیا، لیکن روسیل کے زیادہ وفادار پیروکاروں میں بہت کم شبہ تھا. یہ گروپ سب سے زیادہ عام طور پر “بائبل طلباء” کے طور پر جانا جاتا تھا.

رسیل نے 1871 میں گھڑی ٹاور ٹریکٹ سوسائٹی شروع کی. وہ بعد میں دعوی کریں گے کہ مسیح 1874 میں روحانی طور پر واپس آ گیا تھا اور 1914 میں دنیا کا خاتمہ ہوتا ہے. رسیل کے طالب علموں نے دعوی کیا کہ وہ ایک نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا دعوی کرتے تھے. 24:45، جو اس کے ماسٹر کی واپسی کا انتظار کررہا ہے. جبکہ رسیل نے اس سے زیادہ زور نہیں دیا تھا، نہ ہی اس نے انکار کیا. جوسف رچرڈفورڈ جیسے جوسف رچرڈفورڈ نے اس عنوان کو خود کے لئے اس عنوان پر لے لیا، اور آخر میں یہ غیر جانبدار روحانی اتھارٹی کے لئے واچ ٹاور کا دعوی کا حصہ بن گیا. رسیل نے اپنی موت سے پہلے روحانی طور پر چھ حجم لکھا، مجموعی طور پر صحیفوں میں مطالعہ کے طور پر جانا جاتا ہے.

یقینا، 1914 آ گیا اور مسیح کے دوسرے آنے والے دوسرے آنے والے کسی بھی چیز کے بغیر چلا گیا. 1914 کے بہت سے hyphed سال یہوواہ کے گواہوں کی طرف سے کبھی بھی تیزی سے قابو پانے کی وضاحت کا موضوع رہا ہے. رسیل 1916 میں مر گیا. اس وقت کے ارد گرد، رسول کی طرف سے لکھا ایک ساتویں کتاب کا دعوی کیا گیا تھا. حقیقت میں، کتاب رسیل کے ساتھیوں کے ساتھ لکھا گیا تھا اور رچرفورڈ کی طرف سے بہت زیادہ ترمیم. اس حجم پر تنازعات، 1914 کے مباحثے سے زائد بے نظیر کے ساتھ مل کر، ایک شیزم کی وجہ سے، جس کے نتیجے میں رچرڈفورڈ نے بعد میں ایک گروہ کی قیادت کی جس نے بعد میں یہوواہ کے گواہوں کا نام تبدیل کیا.

Russell کی روحانی تاریخ پر ایک نظر تشویش کے لئے فوری وجوہات ظاہر کرتا ہے. ایک نوجوان کے طور پر، وہ شکایات دوست کے چیلنجوں کا جواب دینے کے لئے کتاب کے بارے میں کافی کم جانتا تھا. دو سالوں کے اندر، اسی نوجوان کو کسی بھی موجودہ چرچ سے زیادہ درست طریقے سے بائبل کی تشریح کرنے کے قابل ہونے کا موقع دیا گیا تھا. طویل عرصہ بعد، رسیل نے اسکیٹولوجی کے نقطہ نظر میں ایک سخت تبدیلی کی اور ایک ناکام پیشن گوئی جاری کی. کوئی نقطہ نظر نہیں کیا گیا تھا مخلص یا نہیں، چارلس ٹیز رسیل ایک جھوٹے نبی تھے اور “ایک اور انجیل” کے استاد تھے (گلتیوں 1: 8-9 دیکھیں).

جبکہ رسیل کے عقائد اور کوششوں نے بائبل کے طالب علموں کو کیا بنایا تھا، یہ کہنا مناسب ہو گا کہ یہ گروپ اب یہوواہ کے گواہوں کے طور پر جانا جاتا ہے کیونکہ یہوواہ کے گواہوں نے جوزف رچرفورڈ کے مقابلے میں چارلس ٹیز رسیل کے مقابلے میں زیادہ ممنوع کیا ہے. Rutherford نے یہوواہ کے گواہوں کے مخصوص عقائد، جیسے تعطیلات، ووٹنگ، اور پیدائش کے بہت سے لوگوں کو متعارف کرایا. Rutherford گواہوں کی منفرد تشریحات، سلطنت کے ہالوں کا استعمال، اور جارحانہ دروازے کے دروازے کے انجیل کے لئے بھی ذمہ دار ہے. روسیل کے پیروکاروں کے صرف ایک چوڑائیوں کے بارے میں روسیل کی موت کے بعد رچرفورڈ کے ساتھ رہتا تھا، جس کے دوران گروپ نے اپنے نئے نام پر لے لیا.

چارلس ٹیز رسیل ایک طاقتور مثال ہے کیوں کہ کتاب مناسب نظم و ضبط کے لئے ضرورت پر زور دیتا ہے (1 تیمتھیس 3:16) اور لفظ (2 پطرس 3: 16-17) کے غیر جانبدار اور ناانصافی خرابی کے بارے میں انتباہ پر مشتمل ہے، جو آپ سے متفق ہیں سچ کی تلاش کرنے کے بجائے (2 تیمتھیس 4: 3)، اور ایک انجیل کو مسیح اور رسولوں (گلتیوں 1: 8-9) کی طرف سے ایک طرف سے مختلف انجیل کو قبول کرتے ہیں. زیادہ سے زیادہ لوگ روسیل کے دعوی کو سخت ٹیسٹ (اعمال 17:11) ڈالنے کے لئے تیار تھے (اعمال 17:11)، یا انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے طور پر ان کی ناکامی کا نوٹ لیا تھا، آج بہت کم لوگ آج ایک غلط کی گرفت میں ہوں گے.یہوواہ کے گواہوں کی طرح فرق.