Who were the Cappadocian Fathers? باپ کون تھے Cappadocian

The Cappadocian Fathers were three important fourth-century theologians born in Cappadocia, now modern Turkey. The three were responsible for precisely defining the doctrine of the Trinity and clarifying the errors of semi-Arianism. The Cappadocian Fathers are Basil the Great (330–379), bishop of Caesarea; Basil’s younger brother Gregory of Nyssa (c. 332–395), bishop of Nyssa; and their friend Gregory of Nazianzus (329–389), who became Patriarch of Constantinople. The region of Cappadocia was the site of several missions by the apostle Paul.

The first of the Cappadocian Fathers, Basil, was a somewhat sickly child raised in a Christian family; he received an excellent education in Caesarea, Antioch, Constantinople, and Athens. He returned to Caesarea where, after some personal tragedies, he adopted an ascetic lifestyle and founded a monastery where he encouraged other monks to dedicate themselves to work, prayer, Bible-reading, and good works. Eventually, Basil joined with the bishop of Caesarea in his struggle against Arianism, a heresy that denies the deity of Christ. When the bishop died, Basil was selected as the new bishop.

Another of the Cappadocian Fathers was Gregory of Nyssa, Basil’s younger brother, who was also drawn to the monastic life, desiring to avoid controversy and live a quiet, contemplative life. Learned in philosophy, medicine, and rhetoric, Gregory’s writing leaned toward Christian mysticism. In 372, Basil appointed Gregory bishop of the small town of Nyssa, but Gregory proved a poor administrator, having no desire for church politics and little interest in financial affairs. This gave rise to a charge of misappropriation of funds and his dismissal from his post and banishment by the Emperor Valens. He was recalled by the Emperor Gratian in 378.

The third Cappadocian Father was Gregory of Nazianzus. Like Basil and his brother, Gregory was born into a devout Christian family. He met Basil during their student days and later joined him in adopting the monastic life. Like Gregory of Nyssa, Gregory of Nazianzus preferred the quiet, contemplative life to the conflicts and controversies of church affairs. Appointed to several ecclesiastical posts, always against his will and inclination, he eventually became the preacher of a small church in Constantinople in 379, the year of Basil’s death. Gregory’s gift was oration. In Constantinople he delivered five speeches so powerful that they turned the tide of theological thought in that area from Arianism to orthodoxy.

The Cappadocian Fathers are best known for their stand against Arianism, which asserted that Jesus was created by God and that He is separate from, and not equal to, the Father. This view effectively eliminates the doctrine of the Trinity. The Semi-Arians taught that Jesus was a created being and is of “like substance” to the Father, although not divine. The Council of Nicea had ruled against Arianism in 325, and Athanasius had continued to stoutly defend the deity of Christ after that. Using philosophical and scriptural arguments, the Cappadocian Fathers continued Athanasius’ work and, through brilliant writing and eloquent oration, supported the orthodox view of the Triune Godhead, one God in three Persons. They insisted on theological terminology that showed the Father, Son, and Holy Spirit to be three Persons with one substance. Partly through the work of the Cappadocian Fathers, Arianism was finally defeated at the Council of Constantinople in 381. All three of the Cappadocian Fathers are considered saints by both the Eastern and Western churches.

Cappadocian Fathers چوتھی صدی کے تین اہم الہیات تھے جو Cappadocia میں پیدا ہوئے، جو اب جدید ترکی ہے۔ تینوں کو تثلیث کے نظریے کی درست وضاحت کرنے اور نیم آریائی ازم کی غلطیوں کو واضح کرنے کے ذمہ دار تھے۔ کیپاڈوشین فادرز باسل دی گریٹ (330-379) ہیں، سیزریا کے بشپ؛ باسل کا چھوٹا بھائی گریگوری آف نیسا (c. 332–395)، بشپ آف نیسا؛ اور ان کا دوست گریگوری آف نازیانزس (329–389)، جو قسطنطنیہ کا سرپرست بن گیا۔ کاپاڈوکیہ کا علاقہ پولوس رسول کے کئی مشنوں کا مقام تھا۔

کیپاڈوشین فادرز میں سے پہلا، باسل، ایک عیسائی خاندان میں پرورش پانے والا کچھ بیمار بچہ تھا۔ اس نے قیصریہ، انطاکیہ، قسطنطنیہ اور ایتھنز میں بہترین تعلیم حاصل کی۔ وہ سیزریا واپس آیا جہاں، کچھ ذاتی سانحات کے بعد، اس نے سنیاسی طرز زندگی اپنایا اور ایک خانقاہ کی بنیاد رکھی جہاں اس نے دوسرے راہبوں کو اپنے آپ کو کام، نماز، بائبل پڑھنے اور اچھے کاموں کے لیے وقف کرنے کی ترغیب دی۔ بالآخر، باسل نے قیصریہ کے بشپ کے ساتھ ارینزم کے خلاف اپنی جدوجہد میں شمولیت اختیار کی، یہ ایک بدعت ہے جو مسیح کی الوہیت کا انکار کرتی ہے۔ جب بشپ کا انتقال ہو گیا تو باسل کو نیا بشپ منتخب کیا گیا۔

کیپاڈوشین فادرز میں سے ایک اور باسل کا چھوٹا بھائی نیسا کا گریگوری تھا، جو بھی خانقاہی زندگی کی طرف راغب ہوا تھا، جو تنازعات سے بچنے اور ایک پرسکون، غوروفکر کی زندگی گزارنا چاہتا تھا۔ فلسفہ، طب اور بیان بازی میں سیکھا، گریگوری کی تحریر کا جھکاؤ عیسائی تصوف کی طرف تھا۔ 372 میں، باسل نے نیسا کے چھوٹے سے قصبے کا گریگوری بشپ مقرر کیا، لیکن گریگوری ایک غریب منتظم ثابت ہوا، اسے چرچ کی سیاست کی کوئی خواہش نہیں تھی اور مالی معاملات میں بہت کم دلچسپی تھی۔ اس نے فنڈز کے غلط استعمال اور شہنشاہ ویلنز کے ذریعہ اس کے عہدے سے برطرفی اور ملک بدری کے الزام کو جنم دیا۔ اسے شہنشاہ گریشن نے 378 میں واپس بلایا تھا۔

تیسرا کیپاڈوشین فادر نازیانز کا گریگوری تھا۔ باسل اور اس کے بھائی کی طرح، گریگوری بھی ایک متقی عیسائی خاندان میں پیدا ہوا تھا۔ ان کی طالب علمی کے زمانے میں باسل سے ملاقات ہوئی اور بعد میں خانقاہی زندگی کو اپنانے میں اس کا ساتھ دیا۔ نیسا کے گریگوری کی طرح، نازیانزس کے گریگوری نے چرچ کے معاملات کے تنازعات اور تنازعات پر پرسکون، سوچنے والی زندگی کو ترجیح دی۔ متعدد کلیسیائی عہدوں پر تعینات کیا گیا، ہمیشہ اس کی مرضی اور رجحان کے خلاف، وہ بالآخر 379 میں قسطنطنیہ کے ایک چھوٹے سے چرچ کا مبلغ بن گیا، جو باسل کی موت کا سال تھا۔ گریگوری کا تحفہ تقریر تھا۔ قسطنطنیہ میں اس نے پانچ تقاریر اتنی طاقتور کیں کہ انھوں نے اس علاقے میں مذہبی فکر کو آریائی ازم سے آرتھوڈوکس کی طرف موڑ دیا۔

Cappadocian Fathers Arianism کے خلاف اپنے موقف کے لیے مشہور ہیں، جس نے زور دے کر کہا کہ یسوع کو خدا نے تخلیق کیا ہے اور وہ باپ سے الگ ہے اور اس کے برابر نہیں ہے۔ یہ نظریہ تثلیث کے نظریے کو مؤثر طریقے سے ختم کرتا ہے۔ نیم آریائیوں نے سکھایا کہ یسوع ایک تخلیق شدہ ہستی ہے اور باپ کے لیے “مادہ کی مانند” ہے، حالانکہ الہی نہیں۔ نائسیہ کی کونسل نے 325 میں آرین ازم کے خلاف فیصلہ دیا تھا، اور اس کے بعد ایتھناسیئس نے مسیح کے دیوتا کا سختی سے دفاع جاری رکھا تھا۔ فلسفیانہ اور صحیفاتی دلائل کا استعمال کرتے ہوئے، Cappadocian Fathers نے Athanasius کے کام کو جاری رکھا اور شاندار تحریر اور فصیح و بلیغ تقریر کے ذریعے، تین ہستیوں میں ایک خدا، کے آرتھوڈوکس نظریہ کی حمایت کی۔ انہوں نے مذہبی اصطلاحات پر اصرار کیا جس میں باپ، بیٹا اور روح القدس کو ایک مادہ کے ساتھ تین افراد کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ جزوی طور پر Cappadocian فادرز کے کام کے ذریعے، Arianism کو بالآخر 381 میں کونسل آف قسطنطنیہ میں شکست ہوئی۔ تینوں کیپاڈوشین فادرز کو مشرقی اور مغربی دونوں گرجا گھروں میں سنت سمجھا جاتا ہے۔