To understand Israel’s blessing and cursing found within the Mosaic Covenant, we should review a brief storyline.
The Bible begins with the creation of all things (Genesis 1), including humankind (Genesis 1:26–27), who was in perfect relationship with God. Sin, however, brought death and separation from God (Genesis 3:15, 24). Genesis then presents God calling out a people, beginning with Abram (Genesis 12:1–3). These people, who would later be known as Israel, were to be distinct, chosen by God, and in a relationship with Him. Because of this people’s sinfulness, God gave them the Mosaic Law (Galatians 3:19) to guide Israel and show their need for Christ.
Within this Law, God created a system where obedience led to blessing and disobedience led to cursing (Deuteronomy 11:26; 27–28). Deuteronomy 11:26 introduces this idea plainly, while Deuteronomy 27—28 details how this system is to work.
The book of Judges (and consequently Ruth; Ruth 1:1) provides an example of how this model works. The book of Judges details a sin cycle that begins with Israel’s sinfulness, followed by their cursing or oppression, then their repentance, and then God’s deliverance through a judge. However, once the judge died, Israel would go back into a sinful lifestyle, resulting again in cursing (Judges 2:11–23). While the people of Israel were in obedience, God blessed them mightily (Judges 3:11), but He utilized various means to curse Israel whenever the sin cycle repeated (verses 12–14).
Why did God utilize this system of blessing and cursing?
1) For the good of Israel: Whatever the specific reasons for the blessing and cursing, ultimately, Moses states that God’s commandments (of which the blessing and cursing are a part) are for the good of the people (Deuteronomy 6:24).
2) A reward for obedience: Throughout the Scriptures, God presents a reward for obedience (Genesis 2:6–7; Deuteronomy 11:27; 1 Corinthians 3:12–15; Revelation 22:12).
3) A rightful judgment for disobedience: God also presents judgment for disobedience throughout the Scriptures (Genesis 2:17; Deuteronomy 11:28; Romans 1:18; 1 Corinthians 11:30; Revelation 22:12).
4) A drive for repentance: The nation of Israel had a choice to make between life and death, blessing and cursing (Deuteronomy 30:19–20). Obedience would lead to the blessing of a prosperous life in the Promised Land, and disobedience would lead to the curses mentioned earlier, which led to oppression, death by various means, and ultimately exile away from the Promised Land. As modeled in the book of Judges, these cursings would show the shortcomings of the people, resulting in a push for repentance and a restoration of their relationship with God.
God demands obedience and holiness (1 Peter 1:15–16). Blessing and cursing is not only a principle found within the book of Deuteronomy or with relation to Israel; it’s also a principle for Christians. While the Christian has been born again (1 Peter 1:3) and positionally made holy (1 Peter 2:9), the things done while living on earth will be judged— things found to be obedience to God rewarded (or blessed), and those found to be disobedience to God burned up (or cursed), according to 1 Corinthians 3:12–15.
The biblical God is perfectly holy (Isaiah 6:3) and demands all be the same (Isaiah 6:5; 1 Peter 1:15–16). Whenever unholiness is found, the logical result is cursing. By God’s grace, Jesus became the curse for all those who have faith in Him and His work (Galatians 3:10–14). Jesus died on a cross to be the sacrifice that bore the curses deserved by all of humankind, giving instead the blessing He earned to all those who have faith (2 Corinthians 5:21). Paul states this grace should push the believer into a practice of godliness or holiness (Titus 2:11–15).
موسوی عہد میں پائی جانے والی اسرائیل کی برکت اور لعنت کو سمجھنے کے لیے، ہمیں ایک مختصر کہانی کا جائزہ لینا چاہیے۔ بائبل تمام چیزوں کی تخلیق سے شروع ہوتی ہے (پیدائش 1)، بشمول انسان (پیدائش 1:26-27)، جو خدا کے ساتھ کامل تعلق میں تھا۔ تاہم، گناہ نے موت اور خُدا سے جدائی لائی (پیدائش 3:15، 24)۔ پیدائش پھر ابرام سے شروع کرتے ہوئے خُدا کو ایک لوگوں کو بلانے کے لیے پیش کرتا ہے (پیدائش 12:1-3)۔ یہ لوگ، جنہیں بعد میں اسرائیل کے نام سے جانا جائے گا، الگ الگ، خُدا کی طرف سے چنے گئے، اور اُس کے ساتھ تعلق میں تھے۔ لوگوں کی اس گناہ کی وجہ سے، خُدا نے اُنہیں موسیٰ کی شریعت دی (گلتیوں 3:19) تاکہ اسرائیل کی رہنمائی کی جائے اور مسیح کی ضرورت کو ظاہر کیا جا سکے۔
اس قانون کے اندر، خدا نے ایک ایسا نظام بنایا جہاں فرمانبرداری برکت اور نافرمانی کا باعث بنتی ہے (استثنا 11:26؛ 27-28)۔ استثنا 11:26 اس خیال کو واضح طور پر متعارف کراتا ہے، جبکہ استثنا 27-28 یہ بتاتا ہے کہ یہ نظام کیسے کام کرتا ہے۔
ججز کی کتاب (اور اس کے نتیجے میں روتھ؛ روتھ 1:1) ایک مثال فراہم کرتی ہے کہ یہ ماڈل کیسے کام کرتا ہے۔ ججز کی کتاب میں ایک گناہ کے دور کی تفصیل دی گئی ہے جو اسرائیل کی گناہ سے شروع ہوتی ہے، اس کے بعد ان کی لعنت یا جبر، پھر ان کی توبہ، اور پھر ایک جج کے ذریعے خدا کی نجات۔ تاہم، جج کی موت کے بعد، اسرائیل دوبارہ ایک گنہگار طرز زندگی میں چلا جائے گا، جس کے نتیجے میں دوبارہ لعنت ہو گی (ججز 2:11-23)۔ جب اسرائیل کے لوگ فرمانبرداری میں تھے، خُدا نے اُنہیں زبردست برکت دی (ججز 3:11)، لیکن جب بھی گناہ کا چکر دہرایا گیا تو اُس نے اسرائیل پر لعنت بھیجنے کے لیے مختلف ذرائع استعمال کیے (آیات 12-14)۔
خدا نے اس نعمت اور لعنت کے نظام کو کیوں استعمال کیا؟
1) اسرائیل کی بھلائی کے لیے: برکت اور لعنت کی مخصوص وجوہات کچھ بھی ہوں، بالآخر، موسیٰ نے کہا کہ خدا کے احکام (جن میں برکت اور لعنت ایک حصہ ہے) لوگوں کی بھلائی کے لیے ہیں (استثنا 6:24)۔
2) فرمانبرداری کا انعام: پورے صحیفوں میں، خُدا فرمانبرداری کے لیے ایک انعام پیش کرتا ہے (پیدائش 2:6-7؛ استثنا 11:27؛ 1 کرنتھیوں 3:12-15؛ مکاشفہ 22:12)۔
3) نافرمانی کے لیے ایک درست فیصلہ: خُدا بھی نافرمانی کے لیے پورے صحیفوں میں فیصلہ پیش کرتا ہے (پیدائش 2:17؛ استثنا 11:28؛ رومیوں 1:18؛ 1 کرنتھیوں 11:30؛ مکاشفہ 22:12)۔
4) توبہ کی تحریک: اسرائیل کی قوم کے پاس زندگی اور موت، برکت اور لعنت کے درمیان انتخاب کرنے کا انتخاب تھا (استثنا 30:19-20)۔ اطاعت وعدہ کی سرزمین میں خوشحال زندگی کی نعمت کا باعث بنے گی، اور نافرمانی ان لعنتوں کا باعث بنے گی جن کا ذکر پہلے کیا گیا ہے، جو ظلم، مختلف طریقوں سے موت، اور آخرکار ملک موعود سے دور جلاوطنی کا باعث بنے گی۔ جیسا کہ ججوں کی کتاب میں نمونہ بنایا گیا ہے، یہ لعنتیں لوگوں کی کوتاہیوں کو ظاہر کریں گی، جس کے نتیجے میں توبہ کی طرف زور دیا جائے گا اور خدا کے ساتھ ان کے تعلقات کی بحالی ہوگی۔
خُدا فرمانبرداری اور پاکیزگی کا مطالبہ کرتا ہے (1 پطرس 1:15-16)۔ برکت اور لعنت نہ صرف ایک اصول ہے جو استثنا کی کتاب میں یا اسرائیل سے متعلق ہے۔ یہ عیسائیوں کے لیے بھی ایک اصول ہے۔ جب کہ عیسائی دوبارہ پیدا ہوا ہے (1 پطرس 1:3) اور مقام کے لحاظ سے مقدس بنایا گیا ہے (1 پیٹر 2:9)، زمین پر رہتے ہوئے کیے گئے کاموں کا فیصلہ کیا جائے گا- جن چیزوں کو خدا کی فرمانبرداری کے لیے انعام دیا گیا ہے (یا بابرکت) اور جو لوگ خُدا کی نافرمانی کرتے پائے گئے وہ 1 کرنتھیوں 3:12-15 کے مطابق جلائے گئے (یا ملعون)۔
بائبل کا خدا مکمل طور پر مقدس ہے (اشعیا 6:3) اور مطالبہ کرتا ہے کہ سب ایک ہی ہوں (اشعیا 6:5؛ 1 پطرس 1:15-16)۔ جب بھی ناپاک پایا جاتا ہے، منطقی نتیجہ لعنت ہے. خدا کے فضل سے، یسوع ان تمام لوگوں کے لیے لعنت بن گیا جو اس پر اور اس کے کام پر ایمان رکھتے ہیں (گلتیوں 3:10-14)۔ یسوع صلیب پر اس قربانی کے طور پر مر گیا جس نے لعنتوں کو برداشت کیا جو تمام نوع انسانی کی طرف سے مستحق تھی، اس کے بجائے اس نے ان تمام لوگوں کو برکت دی جو ایمان رکھتے ہیں (2 کرنتھیوں 5:21)۔ پولس بیان کرتا ہے کہ یہ فضل مومن کو خدا پرستی یا پاکیزگی کے عمل کی طرف دھکیلنا چاہئے (ططس 2:11-15)۔
More Articles
How should Christians handle disputes (Matthew 18:15-17)? عیسائیوں کو تنازعات سے کیسے نمٹنا چاہیے (متی 18:15-17
What does it mean that “you are a chosen generation” (1 Peter 2:9)? اس کا کیا مطلب ہے کہ ’’تم ایک برگزیدہ نسل ہو‘‘ (1 پطرس 2:9
What does it mean that we are children of God (1 John 3:2)? اس کا کیا مطلب ہے کہ ہم خدا کے بچے ہیں (1 یوحنا 3:2