Why is apocalyptic literature so strange? ادب اتنا عجیب کیوں ہے؟ apocalyptic

Apocalyptic literature is a specific form of prophecy, largely involving symbols and imagery and predicting disaster and destruction. Apocalyptic literature frequently contains strange descriptions and bizarre imagery: the terrible, iron-toothed beast of Daniel 7, the long-haired locusts with men’s faces of Revelation 9, the four-faced creatures of Ezekiel 1.

Apocalyptic literature involves descriptions of the end of the world and typically depicts grandiose, cataclysmic events. In the Old Testament, books such as Ezekiel, Daniel, and Zechariah contain elements of apocalyptic literature. The same is true of certain passages in the New Testament, such as 2 Thessalonians 2, Mark 13, and Matthew 24. And, of course, the entire book of Revelation is apocalyptic; in fact, the Greek word apocalypse means “revelation.”

Some of the strangeness of apocalyptic literature may stem from the difficulty of explaining events that the observer simply did not understand, or perhaps the writer’s visions really were as unusual as they are described. Another reason for the strangeness of apocalyptic literature is the subject matter itself. By necessity, “the end of the world” is going to involve abnormal events. This is particularly true in apocalyptic works where there is a final reckoning or balancing of justice. As divine power interferes with nature in order to bring about this reckoning, things on earth will become extremely abnormal.

Another reason for the weirdness in apocalyptic literature is the heavy use of symbolism. In both biblical and non-biblical apocalyptic literature, symbols are an important means of conveying the message. For this reason, many events are described in metaphors, rather than in literal terms. For instance, in the book of Revelation, John describes a woman clothed with the sun, in childbirth pain, with a dragon waiting to attack her child (Revelation 12:1–4). Elsewhere, John describes a beast from the sea with seven heads and ten horns (Revelation 13:1). Readers of the genre would recognize these as symbols, not as literal creatures. The otherworldly descriptions serve as clues pointing toward some future person, thing, or event.

Another possible reason for strange language in apocalyptic literature is the difficulty inherent in explaining the future. If, for instance, John actually saw things such as tanks, airplanes, nuclear weapons, or televisions, how would he explain them? What would he call an air-to-ground missile, using only his own vocabulary? Would he even know what they were or how to tell others about them? More than likely, John’s descriptions would be of what those things might look like to someone of his time, such as animals, stars, or spells.

More than likely, whatever visions an apocalyptic writer had were literal visions, faithfully recorded, but the visions themselves were conveyed metaphorically. That is, God chose to show the writers symbols rather than literal people or things. Perhaps John really did visualize a woman wearing the sun, and he really did see a dragon with multiple heads, since those were the symbols God wanted him to relate in Revelation.

Biblical apocalyptic literature is generically similar to other works of its type, but with some important differences. Most writing of this type is anonymous and vague about whom it addresses. This was often due to the purpose of apocalyptic writing: to send a subversive message from a fictional prophet of the past. But in the case of John, the writer explicitly identifies himself (Revelation 1:1–2), directs the message to particular people (Revelation 1:9–10), and writes many centuries before the fulfillment occurred (Revelation 22:8–10). The content of apocalyptic literature is certainly strange, but no stranger than one would expect for that genre and subject matter.

Apocalyptic

 ادب نبوت کی ایک مخصوص شکل ہے ، جس میں بڑی حد تک علامتیں اور تصویریں شامل ہوتی ہیں اور تباہی اور تباہی کی پیش گوئی کی جاتی ہے۔ قیامت کے ادب میں اکثر عجیب و غریب تفصیل  اور عجیب و غریب تصویریں شامل ہوتی ہیں: ڈینیل 7 کا خوفناک ، لوہے کے دانتوں والا درندہ ، وحی 9 کے مردوں کے چہروں والے لمبے بالوں والے ٹڈیاں ، حزقی ایل 1 کی چار چہروں والی مخلوق۔

Apocalyptic ادب میں دنیا کے اختتام کی تفصیل شامل ہے اور عام طور پر عظیم الشان ، تباہ کن واقعات کو دکھایا گیا ہے۔ عہد نامہ قدیم میں ، حزقی ایل ، ڈینیل ، اور زکریا جیسی کتابوں میں علم ادب کے عناصر شامل ہیں۔ نئے عہد نامے کے کچھ حوالوں کا بھی یہی حال ہے ، جیسے 2 تھیسالونیکیوں 2 ، مارک 13 اور میتھیو 24۔ درحقیقت یونانی لفظ apocalypse کا مطلب ہے “وحی”۔

اپوکلپیٹک لٹریچر کی کچھ عجیب و غریب چیزیں ان واقعات کی وضاحت کرنے میں دشواری کا سبب بن سکتی ہیں جو مبصر کو سمجھ نہیں آتی تھیں ، یا شاید مصنف کے نظارے واقعی اتنے ہی غیر معمولی تھے جتنے کہ وہ بیان کیے گئے ہیں۔ قیامت کے ادب کی اجنبیت کی ایک اور وجہ خود موضوع ہے۔ ضرورت کے مطابق ، “دنیا کا اختتام” غیر معمولی واقعات کو شامل کرنے والا ہے۔ یہ خاص طور پر قیامت کے کاموں میں سچ ہے جہاں انصاف کا حتمی حساب یا توازن موجود ہے۔ جیسا کہ خدائی طاقت اس حساب کو لانے کے لیے فطرت میں مداخلت کرتی ہے ، زمین پر چیزیں انتہائی غیر معمولی ہو جائیں گی۔

قیامت کے ادب میں عجیب پن کی ایک اور وجہ علامت کا بھاری استعمال ہے۔ بائبل اور غیر بائبل کے دونوں ادب میں ، علامتیں پیغام پہنچانے کا ایک اہم ذریعہ ہیں۔ اس وجہ سے ، بہت سے واقعات لفظی الفاظ کے بجائے استعاروں میں بیان کیے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر ، مکاشفہ کی کتاب میں ، جان نے سورج سے ملبوس ایک عورت کو ، بچے کی پیدائش کے درد میں ، ایک اژدھے کے ساتھ اپنے بچے پر حملہ کرنے کے انتظار میں بیان کیا ہے (مکاشفہ 12: 1-4)۔ دوسری جگہ ، یوحنا سمندر سے ایک حیوان کو بیان کرتا ہے جس کے سات سر اور دس سینگ ہیں (مکاشفہ 13: 1)۔ نوع کے قارئین ان کو علامتوں کے طور پر تسلیم کریں گے ، لفظی مخلوق کے طور پر نہیں۔ دوسری دنیا کی وضاحتیں مستقبل کے کسی شخص ، چیز یا واقعہ کی طرف اشارہ کرنے والے اشارے کا کام کرتی ہیں۔

عجمی زبان میں عجیب زبان کی ایک اور ممکنہ وجہ مستقبل کی وضاحت میں موروثی مشکل ہے۔ اگر ، مثال کے طور پر ، جان نے حقیقت میں ٹینک ، ہوائی جہاز ، جوہری ہتھیار ، یا ٹیلی ویژن جیسی چیزیں دیکھی ہیں ، تو وہ ان کی وضاحت کیسے کرے گا؟ وہ صرف اپنے الفاظ کا استعمال کرتے ہوئے ہوا سے زمین پر مار کرنے والے میزائل کو کیا کہے گا؟ کیا وہ یہ بھی جان سکے گا کہ وہ کیا تھے یا دوسروں کو ان کے بارے میں کیسے بتائیں؟ ممکنہ طور پر ، جان کی وضاحت اس بات کی ہوگی کہ وہ چیزیں اپنے وقت کے کسی شخص کو لگ سکتی ہیں ، جیسے جانور ، ستارے یا منتر۔

امکان سے کہیں زیادہ ، ایک نظریاتی مصنف کے پاس جو بھی نظارے تھے وہ لفظی وژن تھے ، وفاداری کے ساتھ ریکارڈ کیے گئے تھے ، لیکن وہ خواب خود استعاراتی طور پر پہنچائے گئے تھے۔ یعنی ، خدا نے لکھنے والوں کو لفظی لوگوں یا چیزوں کے بجائے علامت دکھانے کا انتخاب کیا۔ شاید جان نے واقعی ایک عورت کو سورج پہنے ہوئے تصور کیا تھا ، اور اس نے واقعی ایک سر کے ساتھ ایک ڈریگن کو دیکھا تھا ، کیونکہ یہ وہ علامتیں تھیں جو خدا چاہتا تھا کہ وہ وحی میں اس سے متعلق ہو۔

بائبل کا علمی ادب عام طور پر اپنی نوعیت کے دیگر کاموں کی طرح ہے ، لیکن کچھ اہم اختلافات کے ساتھ۔ اس قسم کی زیادہ تر تحریر گمنام اور مبہم ہوتی ہے جس کے بارے میں وہ مخاطب کرتی ہے۔ یہ اکثر apocalyptic تحریر کے مقصد کی وجہ سے ہوتا تھا: ماضی کے ایک خیالی نبی سے تخریبی پیغام بھیجنا۔ لیکن جان کے معاملے میں ، مصنف واضح طور پر اپنی شناخت کرتا ہے (مکاشفہ 1: 1–2) ، خاص لوگوں کو پیغام بھیجتا ہے (مکاشفہ 1: 9-10) ، اور تکمیل سے کئی صدیوں پہلے لکھتا ہے (مکاشفہ 22: 8– 10). اپوکالیپٹک لٹریچر کا مواد یقینا strange عجیب ہے ، لیکن کوئی بھی اجنبی اس صنف اور موضوع کی توقع نہیں کرے گا۔

Spread the love
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •