Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

Why is the truth of the bodily resurrection of Jesus Christ so important? یسوع مسیح کے جسمانی جی اُٹھنے کی سچائی اتنی اہم کیوں ہے

The bodily resurrection of Jesus Christ is the most important event in history, providing irrefutable evidence that Jesus is who He claimed to be – the Son of God. The resurrection was not only the supreme validation of His deity; it also validated the Scriptures, which foretold His coming and resurrection. Moreover, it authenticated Christ’s claims that He would be raised on the third day (John 2:19-21; Mark 8:31; 9:31; 10:34). If Christ’s body was not resurrected, we have no hope that ours will be (1 Corinthians 15:13, 16). In fact, apart from Christ’s bodily resurrection, we have no Savior, no salvation, and no hope of eternal life. As the apostle Paul said, our faith would be “useless” and the life-giving power of the gospel would be altogether eliminated.

Because our eternal destinies ride on the truth of this historical event, the resurrection has been the target of Satan’s greatest attacks against the church. Accordingly, the historicity of Christ’s bodily resurrection has been examined and investigated from every angle and studied endlessly by countless scholars, theologians, professors, and others over the centuries. And even though a number of theories have been postulated that attempt to disprove this momentous event, no credible historical evidence exists which would validate anything other than His literal bodily resurrection. On the other hand, the clear and convincing evidence of the bodily resurrection of Jesus Christ is overwhelming.

Nonetheless, from the Christians in ancient Corinth to many today, misunderstandings persist relative to certain aspects of our Savior’s resurrection. Why, some ask, is it important that Christ’s body was resurrected? Couldn’t His resurrection have just been spiritual? Why and how does the resurrection of Jesus Christ guarantee the bodily resurrection of believers? Will our resurrected bodies be the same as our earthly bodies? If not, what will they be like? The answers to these questions are found in the fifteenth chapter of Paul’s first letter to the church in Corinth, a church that he established several years earlier during his second missionary journey.

In addition to growing factions in the young Corinthian church, there was rampant misunderstanding of some key Christian doctrines, including the resurrection. Although many of the Corinthians accepted that Christ has been resurrected (1 Corinthians 15:1, 11), they had difficulty believing others could or would be resurrected. The continuing influence of Gnostic philosophy, which held that everything spiritual was good whereas everything physical, such as our bodies, was intrinsically evil, was essentially responsible for their confusion regarding their own resurrection. The idea of a detestable corpse being eternally resurrected was, therefore, strongly opposed by some and certainly by the Greek philosophers of the day (Acts 17:32).

Yet, most of the Corinthians understood that Christ’s resurrection was bodily and not spiritual. After all, resurrection means “a rising from the dead”; something comes back to life. They understood that all souls were immortal and at death immediately went to be with the Lord (2 Corinthians 5:8). Thus, a “spiritual” resurrection would make no sense, as the spirit doesn’t die and therefore cannot be resurrected. Additionally, they were aware that the Scriptures, as well as Christ Himself, stated that His body would rise again on the third day. Scripture also made it clear that Christ’s body would see no decay (Psalm 16:10; Acts 2:27), a charge that would make no sense if His body was not resurrected. Lastly, Christ emphatically told His disciples it was His body that was resurrected: “A spirit does not have flesh and bones as you see I have” (Luke 24:39).

Again, however, the Corinthians’ concern was regarding their personal resurrection. Accordingly, Paul tried to convince the Corinthians that because Christ rose from the dead, they also would rise from the dead some day, and that the two resurrections – Christ’s and ours – must stand or fall together, for “if there is no resurrection of the dead, then not even Christ has been raised” (1 Corinthians 15:13).

“But Christ has indeed been raised from the dead, the first fruits of those who have fallen asleep. For since death came through a man, the resurrection of the dead comes also through a man. For as in Adam all die, so in Christ all will be made alive” (1 Corinthians 15:20-22).

When Jesus Christ was resurrected, He became the “first fruits” of all who would be raised (see also Colossians 1:18). The Israelites could not fully harvest their crops until they brought a representative sampling (first fruits) to the priests as an offering to the Lord (Leviticus 23:10). This is what Paul is saying in 1 Corinthians 15:20-22; Christ’s own resurrection was the “first fruits” of the resurrection “harvest” of the believing dead. The “first fruits” language Paul uses indicates something to follow, and that something would be His followers – the rest of the “crop.” This is how Christ’s resurrection guarantees ours. Indeed, His resurrection requires our resurrection.

And to allay their concerns regarding connecting the spirit to what was deemed an undesirable body, Paul explained to them the nature of our resurrected bodies and how they would differ from our earthly bodies. Paul likened our deceased earthly bodies to a “seed,” and God would ultimately provide another body (1 Corinthians 15:37-38) that would be like Christ’s glorious resurrected body (1 Corinthians 15:49; Philippians 3:21). Indeed, just as with our Lord, our bodies which are now perishable, dishonored, weak, and natural will one day be raised into bodies that are imperishable, glorious, powerful, and spiritual (1 Corinthians 15:42-44). Our spiritual bodies will be perfectly equipped for heavenly, supernatural living.

یسوع مسیح کا جسمانی جی اٹھنا تاریخ کا سب سے اہم واقعہ ہے، جو ناقابل تردید ثبوت فراہم کرتا ہے کہ یسوع وہی ہے جس کا اس نے دعویٰ کیا تھا – خدا کا بیٹا۔ قیامت نہ صرف اس کے دیوتا کی اعلیٰ توثیق تھی؛ اس نے صحیفوں کی بھی توثیق کی، جس نے اس کے آنے اور جی اٹھنے کی پیشین گوئی کی تھی۔ مزید برآں، اس نے مسیح کے دعووں کی تصدیق کی کہ وہ تیسرے دن جی اُٹھے گا (یوحنا 2:19-21؛ مرقس 8:31؛ 9:31؛ 10:34)۔ اگر مسیح کا جسم دوبارہ زندہ نہیں کیا گیا تھا، تو ہمیں کوئی امید نہیں ہے کہ ہمارا ہو گا (1 کرنتھیوں 15:13، 16)۔ درحقیقت، مسیح کے جسمانی جی اُٹھنے کے علاوہ، ہمارے پاس کوئی نجات دہندہ، کوئی نجات، اور ابدی زندگی کی کوئی امید نہیں ہے۔ جیسا کہ پولوس رسول نے کہا، ہمارا ایمان “بیکار” ہو جائے گا اور انجیل کی زندگی بخش طاقت بالکل ختم ہو جائے گی۔

چونکہ ہماری ابدی تقدیریں اس تاریخی واقعہ کی سچائی پر سوار ہیں، قیامت کلیسیا کے خلاف شیطان کے سب سے بڑے حملوں کا ہدف رہی ہے۔ اسی مناسبت سے، مسیح کے جسمانی جی اٹھنے کی تاریخ کو ہر زاویے سے جانچا اور پرکھا گیا ہے اور صدیوں سے لاتعداد اسکالرز، ماہرین الہیات، پروفیسروں اور دیگر لوگوں نے اس کا لامتناہی مطالعہ کیا ہے۔ اور اگرچہ اس اہم واقعے کو غلط ثابت کرنے کی کوشش کے لیے متعدد نظریات پیش کیے گئے ہیں، لیکن کوئی قابل اعتبار تاریخی ثبوت موجود نہیں ہے جو اس کے لفظی جسمانی قیامت کے علاوہ کسی اور چیز کی توثیق کرتا ہو۔ دوسری طرف، یسوع مسیح کے جسمانی جی اُٹھنے کے واضح اور قابل یقین ثبوت بہت زیادہ ہیں۔

بہر حال، قدیم کرنتھس کے مسیحیوں سے لے کر آج کے بہت سے لوگوں تک، ہمارے نجات دہندہ کے جی اُٹھنے کے بعض پہلوؤں کے حوالے سے غلط فہمیاں برقرار ہیں۔ کیوں، کچھ پوچھتے ہیں، کیا یہ ضروری ہے کہ مسیح کے جسم کو زندہ کیا گیا تھا؟ کیا اس کا جی اٹھنا صرف روحانی نہیں ہو سکتا تھا؟ یسوع مسیح کا جی اٹھنا کیوں اور کیسے ایمانداروں کے جسمانی جی اُٹھنے کی ضمانت دیتا ہے؟ کیا ہمارے جی اٹھنے والے اجسام ہمارے زمینی جسموں کی طرح ہوں گے؟ اگر نہیں، تو وہ کیا ہوں گے؟ ان سوالوں کے جواب پولس کے کرنتھس کی کلیسیا کو لکھے گئے پہلے خط کے پندرہویں باب میں ملتے ہیں، ایک چرچ جسے اس نے اپنے دوسرے مشنری سفر کے دوران کئی سال پہلے قائم کیا تھا۔

نوجوان کرنتھین چرچ میں بڑھتے ہوئے دھڑوں کے علاوہ، کچھ کلیدی مسیحی عقائد کے بارے میں غلط فہمی تھی، بشمول قیامت۔ اگرچہ کرنتھیوں میں سے بہت سے لوگوں نے قبول کیا کہ مسیح کو زندہ کیا گیا ہے (1 کرنتھیوں 15:1، 11)، انہیں یہ یقین کرنے میں دشواری تھی کہ دوسروں کو دوبارہ زندہ کیا جا سکتا ہے یا ہو گا۔ گنوسٹک فلسفہ کا مسلسل اثر، جس کا خیال تھا کہ روحانی ہر چیز اچھی تھی جبکہ جسمانی ہر چیز، جیسے کہ ہمارے جسم، اندرونی طور پر برے تھے، بنیادی طور پر ان کے اپنے جی اٹھنے کے بارے میں ان کی الجھن کا ذمہ دار تھا۔ ایک گھناؤنی لاش کے ابدی طور پر زندہ کیے جانے کے خیال کی، اس لیے، کچھ اور یقینی طور پر اس زمانے کے یونانی فلسفیوں کی طرف سے سختی سے مخالفت کی گئی تھی (اعمال 17:32)۔

پھر بھی، زیادہ تر کرنتھیوں نے سمجھا کہ مسیح کا جی اٹھنا جسمانی تھا نہ کہ روحانی۔ آخرکار، جی اُٹھنے کا مطلب ہے “مُردوں میں سے جی اٹھنا”؛ کچھ زندگی میں واپس آتا ہے. وہ سمجھتے تھے کہ تمام روحیں لافانی ہیں اور موت کے فوراً بعد خداوند کے ساتھ ہو جاتی ہیں (2 کرنتھیوں 5:8)۔ اس طرح، ایک “روحانی” قیامت کا کوئی مطلب نہیں ہوگا، کیونکہ روح نہیں مرتی اور اس لیے اسے دوبارہ زندہ نہیں کیا جا سکتا۔ مزید برآں، وہ اس بات سے واقف تھے کہ صحیفوں کے ساتھ ساتھ خود مسیح نے کہا ہے کہ اس کا جسم تیسرے دن دوبارہ جی اٹھے گا۔ صحیفے نے یہ بھی واضح کیا کہ مسیح کا جسم کوئی سڑتا نہیں دیکھے گا (زبور 16:10؛ اعمال 2:27)، ایسا الزام جس کا کوئی مطلب نہیں ہوگا اگر اس کے جسم کو دوبارہ زندہ نہیں کیا گیا تھا۔ آخر میں، مسیح نے اپنے شاگردوں کو تاکید کے ساتھ بتایا کہ یہ اس کا جسم تھا جو زندہ کیا گیا تھا: ’’روح کا گوشت اور ہڈیاں نہیں ہوتیں جیسا کہ تم دیکھتے ہو کہ میرے پاس ہے‘‘ (لوقا 24:39)۔

تاہم، ایک بار پھر، کرنتھیوں کی تشویش ان کے ذاتی جی اُٹھنے کے بارے میں تھی۔ اس کے مطابق، پولس نے کرنتھیوں کو قائل کرنے کی کوشش کی کہ چونکہ مسیح مُردوں میں سے جی اُٹھا ہے، اس لیے وہ بھی کسی دن مُردوں میں سے جی اُٹھیں گے، اور یہ کہ دو قیامتیں – مسیح اور ہماری – ایک ساتھ کھڑے ہوں گے یا گریں گے، کیونکہ “اگر کوئی قیامت نہیں ہے۔ مردہ، پھر مسیح بھی زندہ نہیں ہوا‘‘ (1 کرنتھیوں 15:13)۔

“لیکن مسیح واقعی مردوں میں سے جی اُٹھا ہے، جو سو گئے ہیں ان کا پہلا پھل۔ کیونکہ چونکہ موت ایک آدمی کے ذریعے آئی ہے، مردوں کا جی اٹھنا بھی ایک آدمی کے ذریعے آتا ہے۔ کیونکہ جیسے آدم میں سب مرتے ہیں اسی طرح مسیح میں سب زندہ کیے جائیں گے‘‘ (1 کرنتھیوں 15:20-22)۔

جب یسوع مسیح دوبارہ جی اُٹھا تھا، تو وہ ان سب کا “پہلا پھل” بن گیا جو جی اٹھیں گے (کلسیوں 1:18 بھی دیکھیں)۔ بنی اسرائیل اس وقت تک اپنی فصلوں کو مکمل طور پر نہیں کاٹ سکتے تھے جب تک کہ وہ کاہنوں کے لیے ایک نمائندہ نمونہ (پہلا پھل) خداوند کے لیے نذرانہ کے طور پر نہیں لاتے تھے (احبار 23:10)۔ یہ وہی ہے جو پولس 1 کرنتھیوں 15:20-22 میں کہہ رہا ہے۔ مسیح کا اپنا جی اُٹھنا ایماندار مُردوں کے جی اُٹھنے کی “فصل” کا “پہلا پھل” تھا۔ “پہلے پھل” کی زبان جو پولس استعمال کرتی ہے وہ کسی چیز کی پیروی کرنے کی طرف اشارہ کرتی ہے، اور یہ کہ کچھ اس کے لیے ہوگا۔ – باقی “فصل” اس طرح مسیح کا جی اٹھنا ہماری ضمانت دیتا ہے۔ درحقیقت، اس کا جی اٹھنا ہمارے جی اٹھنے کا تقاضا کرتا ہے۔

اور روح کو ایک ناپسندیدہ جسم سے جوڑنے کے بارے میں ان کے خدشات کو دور کرنے کے لیے، پولس نے انہیں بتایا کہ ہمارے جی اٹھنے والے جسموں کی نوعیت اور وہ ہمارے زمینی جسموں سے کیسے مختلف ہوں گے۔ پولس نے ہمارے مردہ زمینی اجسام کو ایک ’’بیج‘‘ سے تشبیہ دی اور خُدا بالآخر ایک اور جسم فراہم کرے گا (1 کرنتھیوں 15:37-38) جو مسیح کے جلالی جی اُٹھے جسم جیسا ہوگا (1 کرنتھیوں 15:49؛ فلپیوں 3:21)۔ درحقیقت، جیسا کہ ہمارے خُداوند کے ساتھ، ہمارے جسم جو اب فنا، بے عزت، کمزور اور فطری ہیں ایک دن ایسے اجسام میں اٹھائے جائیں گے جو غیر فانی، شاندار، طاقتور اور روحانی ہیں (1 کرنتھیوں 15:42-44)۔ ہمارے روحانی جسم آسمانی، مافوق الفطرت زندگی گزارنے کے لیے بالکل لیس ہوں گے۔

Spread the love